Continuamos en esta edición el estudio de la Revista Espírita de 1859, publicación mensual de divulgación espírita fundada y dirigida por Allan Kardec. Este estudio está basado en la traducción al idioma portugués realizada por Júlio Abreu Filho y publicada por EDICEL. Las respuestas a las preguntas propuestas se encuentran al final del texto para la lectura.
Preguntas para el debate
A. ¿En qué consiste la pneumatografía?
B. ¿Qué dice Voltaire sobre Cristo?
C. La Sociedad Espírita de París, ¿entraba en receso?
D. ¿Qué principios pueden guiarnos en el examen de las comunicaciones espíritas?
Texto para la lectura
124. La Revue transcribe de La Patrie del 5-6-1859 un relato sobre el rey Bernadotte que, impresionado por las palabras de una aparición, se doblegó ante el Consejo de Estado en un asunto referente a Noruega. La aparición le había anunciado la muerte de su hijo Oscar, si es que él combatía contra Noruega. (P. 215)
125. Se anuncia en el número de julio de 1859 el lanzamiento del libro “¿Qué es el Espiritismo?” de Kardec, que el Codificador piensa que puede servir como una primera introducción al estudio de la doctrina espírita. (P. 217)
126. La teoría de las apariciones se explica por una comparación que resulta familiar, como la del vapor que, siendo rarefacto, es completamente invisible. En el primer grado de condensación se vuelve gaseoso; más condensado, pasa al estado líquido y después al sólido. (PP. 220 y 353)
127. Algo semejante se opera, por la voluntad del Espíritu, en la sustancia del periespíritu; pero no se infiera de esto que hay en él una condensación: en su contextura se opera una modificación molecular. (PP. 220 y 221)
128. Los objetos usados por los Espíritus, como las vestimentas, joyas, tabaqueras, etc., son transformaciones de la materia etérea. (P. 224)
129. Los Espíritus pueden hacer una sustancia saludable y adecuada para curar así como sustancias alimenticias capaces de saciar el hambre. (P. 225)
130. La producción de objetos no siempre resulta de un acto de voluntad del Espíritu; con frecuencia él ejerce ese poder sin saberlo, u otro lo ejerce por él, cuando las circunstancias lo exigen. (P. 226)
131. Al poder extraer del elemento universal los materiales para hacer esas cosas, el Espíritu puede extraer de allí el material para escribir. (P. 227)
132. La pneumatografía es la escritura producida directamente por el Espíritu, sin ningún intermediario, y es innegablemente uno de los fenómenos más extraordinarios del Espiritismo. (P. 228)
133. En todos los tempos ha habido esos fenómenos; y es por ellos que podemos entender la aparición de las tres palabras durante el festín del rey Baltasar, en Babilonia. El hecho es narrado en el Libro de Daniel. En un momento determinado, aparecieron los dedos de una mano humana que escribió, delante del candelabro, en el revestimiento de la pared del palacio real, tres palabras: MENE, TEQUEL y PERES. Según Daniel, este es el significado de estas palabras: MENE – Dios contó los años de tu reinado y le pone fin. TEQUEL – Fuiste pesado en la balanza y fuiste considerado en falta. PERES – Tu reino va a ser dividido y entregado a los medos y a los persas. (Daniel 5:25-28). (P. 229)
134. En los últimos tiempos, quien dio a conocer primero ese fenómeno fue el Barón de Guldenstubbe, quien publicó una obra conteniendo un gran número de facsímiles de las escrituras por él obtenidas. (P. 230)
135. Un corresponsal de Burdeos narra un hecho curioso que le sucedió a una joven dama de nombre Mally, quien desde tierna edad tenía visiones. En 1856, la tercera hija de la señora Mally, de cuatro años de edad, cayó enferma y durante ocho días, inmersa en un estado de somnolencia, fue sustentada con un alimento invisible que su benefactor espiritual le daba. Curada, la niña contó que había tenido visiones maravillosas. (PP. 234 y 235)
136. Un día, paseando con su hija mayor, Mally percibió que la niña se entretenía con un ser invisible que parecía pedirle bombones. Se trataba de un niño desencarnado que quería bombones, explicó la niña. (P. 236)
137. Evocado, el guía de la señora Mally explicó que la niña había sido alimentada con una especie de maná, una sustancia formada por los Espíritus, que encierra el principio contenido en el maná común y el dulce de las golosinas. (P. 240)
138. El Espíritu de Voltaire dice que, estando ahora en el mundo espiritual, trata de aprender a practicar el bien. Cuando se ha tenido una existencia como la suya, hay muchos prejuicios que combatir, muchos pensamientos que repeler o cambiar completamente antes de alcanzar la verdad. (P. 245)
139. Él reconoce haber atacado muchas cosas puras y santas, que su mano debería haber respetado, como el propio Cristo, “modelo de virtudes sobrehumanas”. Sobre Jesús, Voltaire dijo incluso que “Él será siempre más elevado que nosotros”. “Aún estábamos sumergidos en el vicio de la corrupción y Él ya estaba sentado a la derecha de Dios”, agregó Voltaire. (P. 245)
140. Contestando ideas atribuidas al Espíritu de Cristóbal Colón, Kardec recuerda que el hombre no es fatalmente empujado a hacer tal o cual cosa. Puede suceder que, como hombre, se comporte más o menos ciegamente; pero como Espíritu siempre tiene la conciencia de lo que hace y es siempre señor de sus acciones. (P. 247)
141. El Sr. S... pide que sea evocado el Sr. M..., desaparecido hace un mes, para saber si está vivo o muerto. San Luis dice que esa evocación no puede ser hecha porque la incertidumbre con respecto a ese hombre tiene un objetivo de prueba. (P. 247)
142. A pedido de varios miembros y considerando que muchas personas están ausentes durante la estación, Kardec propone que sea determinado un período de vacaciones. La Sociedad decide entonces suspender las sesiones en agosto. (P. 248)
143. Tratando sobre la intromisión de los Espíritus engañadores en las comunicaciones escritas, Kardec afirma que entre las cosas que se puede llamar procedimientos no hay ninguna fórmula ni recurso material que pueda servir como protección eficaz contra esos Espíritus. (P. 251)
144. No hemos dicho que no haya ningún medio – recuerda Kardec -, sino únicamente que la mayoría de los medios empleados son ineficaces. La primera cosa es no atraerlos y evitar todo lo que pueda darles acceso y, en ese sentido, las disposiciones morales tienen una gran relevancia. (PP. 252 y 253)
145. San Luis recuerda incluso que debemos sopesar y reflexionar, y someter al control de la razón más severa, todas las comunicaciones recibidas. (P. 254)
146. A continuación, Kardec revisa 18 principios que pueden guiarnos en el examen de las comunicaciones espíritas. (PP. 256 a 258)
147. Estos son algunos de esos principios: 1) Los Espíritus superiores tienen un lenguaje siempre digno, noble, elevado y dicen todo con simplicidad y modestia; 2) los Espíritus buenos solo dicen lo que saben; 3) el lenguaje de los Espíritus elevados es siempre idéntico, si no en la forma, por lo menos en el contenido; 4) los Espíritus buenos nunca dan órdenes o imponen, sino aconsejan; 5) los Espíritus buenos no adulan; 6) no se valen de nombres extravagantes y ridículos; 7) los Espíritus buenos solo prescriben el bien y solo aconsejan cosas perfectamente razonables. (PP. 256 a 258)
Respuestas a las preguntas propuestas
A. ¿En qué consiste la pneumatografía?
La pneumatografía es la escritura producida directamente por el Espíritu, sin ningún intermediario, y es innegablemente uno de los fenómenos más extraordinarios del Espiritismo. En todos los tempos ha habido esos fenómenos y es por ellos que podemos entender la aparición de las tres palabras durante el festín del rey Baltasar, en Babilonia, narrado en el Libro de Daniel, cap. 5. En los últimos tiempos, quien dio a conocer primero ese fenómeno fue el Barón de Guldenstubbe, quien publicó una obra conteniendo un gran número de facsímiles de las escrituras por él obtenidas. (Revue Spirite, pp. 228 a 230.)
B. ¿Qué dice Voltaire sobre Cristo?
El Espíritu de Voltaire reconoce haber atacado muchas cosas puras y santas que su mano debería haber respetado, como Cristo, “modelo de virtudes sobrehumanas”. Sobre Jesús, Voltaire dijo incluso que “Él será siempre más elevado que nosotros”. “Aún estábamos sumergidos en el vicio de la corrupción y Él ya estaba sentado a la derecha de Dios”. (Obra citada, p. 245.)
C. La Sociedad Espírita de París, ¿entraba en receso?
Sí. A pedido de varios miembros y considerando que muchas personas se ausentaban durante el verano, Kardec propuso que se determine un período de vacaciones. La Sociedad decidió entonces suspender las sesiones en agosto. (Obra citada, p. 248.)
D. ¿Qué principios pueden guiarnos en el examen de las comunicaciones espíritas?
Kardec cita en la Revue 18 principios que pueden guiarnos en ese examen. Estos son algunos de ellos: 1) Los Espíritus superiores tienen un lenguaje siempre digno, noble, elevado y dicen todo con simplicidad y modestia; 2) los Espíritus buenos solo dicen lo que saben; 3) el lenguaje de los Espíritus elevados es siempre idéntico, si no en la forma, por lo menos en el contenido; 4) los Espíritus buenos nunca dan órdenes o imponen; aconsejan; 5) los Espíritus buenos no adulan; 6) no se valen de nombres extravagantes y ridículos; 7) los Espíritus buenos solo prescriben el bien y solo aconsejan cosas perfectamente razonables. (Obra citada, pp. 256 a 258.)
