Em mensagem publicada na seção de Cartas desta mesma edição, o leitor Fernando Tomás Linhares escreveu-nos: 

Soube que Allan Kardec teria feito referências à Maçonaria em uma de suas obras. Vocês poderiam informar em que livros posso encontrar algo a esse respeito? 

A questão formulada pelo leitor já foi tratada nesta mesma seção, na edição 132 desta revista, publicada no dia 8 de novembro de 2009.

Ao que nos consta, as referências aos maçons e à Maçonaria aparecem na obra de Kardec somente na Revista Espírita, na edição de abril de 1864. Foram três comunicações: a primeira, firmada pelo Espírito de Guttemberg; a segunda, por Jacques de Molé; a terceira, por Vaucanson.

Em todas elas é destacada a afini-dade existente entre os princípios defendidos pela franco-maçonaria e os ensinamentos espíritas.

Na primeira, Guttemberg afirma que todo maçom iniciado é levado a crer na imortalidade da alma e no Divino Arquiteto e a ser benfeitor, devota-do, sociável, digno e humilde. Ali se pratica a igualdade na mais larga escala, havendo, pois, nessas sociedades uma afinidade evidente com o Espiritismo. Lembrando que muitos maçons são espíritas e trabalham muito na propaganda desta crença, Guttemberg previu que no futuro o estudo espírita entraria como complemento nos estudos abertos realizados nas lojas maçônicas.

Na segunda mensagem, Jacques de Molé diz que as instituições maçô-nicas foram para a sociedade um encaminhamento à felicidade. Numa época em que toda ideia liberal era considerada crime, os homens pre-cisavam de uma força que, submissa às leis, fosse emancipada por suas crenças, suas instituições e a unidade de seu ensino. “Nessa época - diz Molé - a religião ainda era, não mãe consoladora, mas força despótica que, pela voz de seus ministros, ordenava, feria, fazia tudo curvar-se à sua vontade; era um assunto de pavor para quem quisesse, como livre pensador, agir e dar aos homens sofredores alguma coragem e ao infeliz algum consolo moral.” Concluindo, Jacques de Molé profetiza: “O Espiritismo fez pro-gressos, mas, no dia em que tiver dado a mão à franco-maçonaria, todas as dificuldades estarão ven-cidas, todo obstáculo retirado, a verdade estará esclarecida e o maior progresso moral será realizado e terá transposto os primeiros degraus do trono, onde em breve deverá reinar”.

Na terceira mensagem, o Espírito de Vaucanson, que se designa ainda franco-maçom, observa que Guttemberg foi contemporâneo do monge que inventou a pólvora – invenção essa que transformou a velha arte das batalhas –, enquanto a imprensa trouxe uma nova ala-vanca à expressão das ideias, emancipando as massas e permi-tindo o desenvolvimento intelectual dos indivíduos. A franco-maçonaria, contra a qual tanto gritaram, contra a qual a Igreja romana não teve anátemas em quantidade suficiente, e que nem por isso deixou de sobreviver, abriu de par em par as portas de seus templos ao culto emancipador da ideia. “Em seu seio - afirma Vaucanson - todas as questões mais sérias foram levantadas e, antes que o Espiritismo tivesse aparecido, os veneráveis e os grão-mestres sabiam e professavam que a alma é imortal e que os mundos visível e invisível se intercomunicam.” Segundo Vaucanson, o Espiritismo encontrará no seio das lojas maçônicas numerosa falange compacta de crentes, sérios, reso-lutos e inabaláveis na fé, porque o Espiritismo realiza todas as aspira-ções generosas e caridosas da franco-maçonaria; sanciona as crenças que esta professa, dando provas  irrecusáveis da imortalidade da alma; e conduz a humanidade ao objetivo que se propõe: união, paz, fraternidade universal, pela fé em Deus e no futuro.