La Reforma protestante y el Espiritismo (Parte 1)

El proceso de las reformas religiosas tuvo inicio el siglo XVI en el transcurso de los abusos cometidos por la Iglesia Católica y un cambio en la visión de mundo, fruto del pensamiento renascentista que emergía en la época. La burguesia comercial estaba en plena expansión y la iglesia condenaba los logros del creciente capitalismo. Por otro lado, los reyes europeos estaban infelices con el papa, que cada vez interferia más en las decisiones políticas de los países del viejo mundo. La iglesia estaba perdiendo su identidad y acabó cediendo espacio para una reforma que cambiaría el curso de la historia.

En el siglo XVI una gran revolución eclesiástica ocurrió en Europa Occidental, llevando los cambios considerables en la esfera religiosa que, durante todo el periodo medieval, hubo estado bajo el dominio de la Iglesia Católica. Esa revolución en las mentalidades tuvo tanto causas políticas cómo religiosas. Muchos monarcas estaban insatisfechos con el enorme poder que el papa ejercía en el mundo, a la vez que muchos teólogos criticaban la doctrina y las prácticas de la Iglesia,su actitud para con la fe y su forma organizadora. Ideas y razones distinguidas dieron origen a diversas comunidades eclesiales nuevas. (HELLEN, V., NOTAKER, H. Y GAARDER, J. El Libro de las religiones. Ítem: La reforma protestante.)

Hace 500 años, nuevas doctrinas religiosas surgieron trayendo otras perspectivas para el Cristianismo, que hasta entonces era monopólio de la Iglesia Católica. Esas doctrinas atravesaron los siglos y permanecen vivas hasta hoy, con nuevos desafíos y en plena expansión.

La Pre-reforma

La pre-reforma fue el periodo que antecedió la Reforma protestante. Tuvo inicio a finales del siglo XIII y se extendió a mediados del siglo XVI. Sus bases ideológicas sirvieron como referencia para la Reforma de Martin Lutero. Podemos destacar nombres como el de Pedro Valdo, que se convirtió al Cristianismo y vivió ayudando a los pobres, tomando por base sólo las enseñanzas bíblicas. Sus seguidores fueron conocidos como Valdenses y se reunían a escondidas para evitar la persecución de la Iglesia.

El teólogo y profesor de la Universidad de Oxford John Wycliffe reivindicaba el retorno de la Iglesia primitiva limitando al clero sólo a cuestiones religiosas, dejando la política para el Estado. Wycliffe defendía la pobreza de los sacerdotes y los organizó en grupos para divulgar las enseñanzas de Cristo.

Otro gran pre-reformador fue el sacerdote e intelectual de la Universidad de Praga Jan Huss (última reencarnación de Hippolyte Léon Denizard Rivail, antes de volver como Allan Kardec). Él luchó por la verdad cristiana y contra la corrupción en la Iglesia. Defendía que el poder papal sólo podía ser obedecido si estuviera en consonancia con las leyes divinas y que la fe debería ser basada sólo en las escrituras del Nuevo Testamento. Sus seguidores fueron conocidos como Hussitas; de entre ellos, enfatizamos a Jerónimo de Praga. Huss fue excomulgado, juzgado y muerto en la hoguera, en la ciudad de Constanza. Murió cantando el cántico de David [Jesús, hijo de David, ten misericórdia de mí].

En plena época de prejuicio e intolerancia, Jan Huss fue considerado el primer mártir de la libertad religiosa, dieciséis años antes de la francesa Joana d’Arc (1412-1431) ser quemada viva por el mismo motivo, y más de cien años antes del teólogo alemán Martin Lutero presentara sus 95 Tesis, en 1517.

La Reforma

El 31 de octubre de 1517, el sacerdote Martin Lutero había predicado 95 tesis contra el Catolicismo, en frente de la iglesia del castillo en la ciudad alemana de Wittenberg. Esas tesis eran contestaciones a las leyes y dogmas de la Iglesia que Lutero consideraba abusivas. El monje proponía una disputa escolástica¹  sobre la venta de indulgencias²  y defendía el fin del celibato, de la adoración de imágenes y de las misas rezadas en latín.

Con el advenimiento de la prensa gráfica en la época, las ideas luteranas fueron rápidamente reproducidas y difundidas en Europa, lo que evidentemente incomodó a la Iglesia, que inmediatamente se volvió contra Lutero. Inicialmente el sacerdote fue condenado por herejia y en agosto de 1518 el proceso fue cambiado a herejia notoria. Finalmente en enero de 1521, Lutero fue excomungado. El monje se exilió en la iglesia de Wittenberg por un año y en ese periodo se dedicó a traducir la Bíblia para el idioma alemán.

Las manifestaciones de apoyo a Martin Lutero fueron inmediatas. Sacerdotes de diversas localidades renunciaron al voto de castidad, acabaron con las misas y adoraciones de imágenes, de entre otras acciones. La Iglesia comenzó a sufrir golpes más fuertes porque algunos príncipes ambiciosos se aprovecharon del movimiento de las masas para confiscar bienes preciosos de la institución religiosa. Numerosos campesinos conmovidos por los derechos del pensamiento libre iniciaron gran campaña contra la Iglesia exigiendo reformas agrarias y sociales en nombre del Evangelio. Esa rebelión ideológica provocó el conflicto armado que quedó conocido como la Guerra de los Campesinos (1524-1525). En 1525 Lutero se casó con Catalina de Bora, monja cisterciense apóstata, y tuvo sus hijos.

Algunos años más tarde, Ulrico Zuinglio inició la Reforma en Suiza, posteriormente Juan Calvino trató de consolidarla, surgiendo de ahí el Calvinismo. En Inglaterra la Reforma fue proferida por el monarca Henrique VIII, que deseaba satisfacer sus necesidades políticas. Henrique estaba casado con Catalina de Aragón, que no le había dado un hijo varón. El emperador entonces solicitó al papa Clemente VII la anulación de su boda. Ante el rechazo del papado, Henrique se hizo proclamar, en 1531, protector de la Iglesia inglesa. El Acto de Supremacia, votado en el parlamento en noviembre de 1534, colocó a Henrique y sus sucesores en el liderazgo de la Iglesia, naciendo así el Anglicanismo.

Posteriormente la Reforma llegó a los países bajos, extendiéndose por todo el continente europeo.  Nacía en aquel entonces el protestantismo con sus principios fundamentales: Sola scriptura (Solamente la Escritura), Sola gratia (Solamente la Gracia o Salvación), Sola fide (Salvación Solamente por la Fe), Solus Christus(Solamente Cristo), Soli Deo gloria(Gloria solamente a Dios).

La Contrarreforma

La Contrarreforma fue el movimiento iniciado por la Iglesia Católica a partir de 1545 en respuesta a la Reforma protestante. También es denominada Reforma Católica. Hubo un esfuerzo teológico, político y militar para contener la expansión del protestantismo. Sus objetivos eran esparcir la fe católica en regiones no cristianizadas, contener el avance de los protestantes y modernizar la Iglesia.

Fue un periodo marcado por conflictos que envolvió la mitad de Europa, como la Guerra de los 30 años (1618-1648), que demarcó los territorios y fronteras políticas y religiosas de las dos vertientes del cristianismo (catolicismo y protestantismo).

La Contrarreforma se destacó por la convocatoria del Concílio de Trento, que determinó la reanudación del Tribunal del Santo Ofício (Tribunales de Inquisición), además de la creación del Index Librorum Prohibitorum, una lista que relacionaba los libros prohibidos por la Iglesia (libros de ciencias, brujería y, claro, literatura protestante). El Concílio reafirmo la autoridad papal, el mantenimiento del celibato y la confirmación de la Bíblia Vulgata (en latín) como la versión oficial de la Iglesia. Determinó aún el impulso a catequesis y la creación de nuevas órdenes religiosas, de entre ellas la Compañía de Jesús (los Jesuítas), fundada por Ignacio de Loyola.

En ese periodo de Contrarreforma, Europa atravesó un tiempo sombrío proporcionado por la Iglesia Católica, que fue la expansión de la Inquisición, que ya existía desde el siglo XIII en Francia, con el objetivo de combatir herejias. Con la llegada de los Tribunales del Santo Ofício a España y Portugal, miles de protestantes fueron perseguidos, torturados, juzgados y muertos por la Iglesia. (El presente artículo será concluido en el próximo número.)
 

Referências:

XAVIER, Francisco Cândido. A caminho da luz: história da civilização à luz do Espiritismo. Pelo Espírito Emmanuel, de 17 de agosto a 21 de setembro de 1938. 33. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.

KARDEC, Allan. A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro da 5. ed. francesa. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.

SEFFNER, Fernando. Da reforma à contra-reforma. Coleção História geral em documentos. São Paulo: Atual.

MARTINA, Giacomo. História da Igreja: de Lutero aos nossos dias. V. 1: A era da Reforma. São Paulo: Loyola, 1997.

XAVIER, Francisco Cândido. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.

JOSTEIN, Gaarder. O Livro das Religiões.Jostein, Gaarde; Hellern, Victor; Notaker, Henry. Tradução: Isa Mara Lando; Revisão Técnica e Apêndice: Flávio Antônio Pierucci. São Paulo: Companhia das Letras, 2000.

CHAUNU, Pierre. O tempo das reformas (1250-1550): a Reforma protestante. Lugar na História, v. 49-50, Edições 70, 1993.

KARDEC, Allan. Revista espírita: jornal de estudos psicológicos. Ano 12, n. 9, p. 372-374, set. 1869. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Precursores do Espiritismo – Jan Huss.

XAVIER, Francisco C. Lembrando Allan Kardec.Pelo Espírito Humberto de Campos. Reformador, ano 96, n. 1.794, p. 25(293)-26(294), set. 1978.