De: Jorge Luiz (São Paulo, SP)

Sexta-feira, 14 de fevereiro de 2020 às 17:08:04
Assunto: João Batista Roustaing

Por que os kardecistas querem separar os estudos dos livros de João Batista Roustaing dos estudos de Kardec, sendo que o próprio mundo espiritual, sob a direção do protetor do Brasil, o anjo Ismael, conversou com Bezerra de Menezes no mundo espiritual, antes de Bezerra reencarnar, para apoiar aqui no Brasil as obras de Kardec, Roustaing, Gabriel Delanne, Léon Denis, Camille Flammarion etc.?

Se os kardecistas desconsiderarem as informações que estão na obra Brasil coração do mundo pátria do evangelho, vão colocar em dúvida a mediunidade de Chico Xavier. Isto é uma questão muito séria, o trabalho que o mundo espiritual faz para trazer as revelações de que a humanidade terrena precisa, e chega aqui na Terra, os espíritas kardecistas jogam tudo fora; quando chegarem no mundo espiritual irão sentir vergonha do que estão fazendo ...
Se isto que Humberto de Campos escreveu por intermédio da psicografia de Chico Xavier for ignorado, vai colocar em dúvida a seriedade da mediunidade de Chico Xavier ... Vejam no item Bezerra de Menezes, na obra Brasil coração do mundo pátria do evangelho ... Foi assim que Allan Kardec, a 3 de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de Lião. Segundo os planos de trabalho do mundo invisível, o grande missionário, no seu maravilhoso esforço de síntese, contaria com a cooperação de uma plêiade de auxiliares da sua obra, designados particularmente para coadjuvá-lo, nas individualidades de João Batista Roustaing, que organizaria o trabalho da fé; de Léon Denis, que efetuaria o desdobramento filosófico; de Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada científica e de Camille Flammarion, que abriria a cortina dos mundos, desenhando as maravilhas das paisagens celestes, cooperando assim na codificação kardequiana no Velho Mundo e dilatando-a com os necessários complementos.

Jorge Luiz

Resposta do Editor:

Mais uma vez a obra de J. B. Roustaing é mencionada por leitores de nossa revista que certamente não a leram ou, se leram, não a entenderam.

Já tratamos do assunto nesta revista, mas não nos custa repetir: - Quem lê a obra de J. B. Roustaing percebe com facilidade que existem nela quatro pontos que a tornam incompatível com a Doutrina Espírita exposta nas obras de Kardec, Léon Denis, Delanne, André Luiz e Emmanuel.

Os quatro pontos são estes:

1^o - A tese de Roustaing de que a encarnação não é obrigatória, nem mesmo necessária, e só se dá em caso de queda do Espírito, isto é, por castigo. A evolução da criatura humana, após a passagem do princípio inteligente pelos reinos inferiores da criação, ocorreria, segundo Roustaing, em cidades espirituais nas quais o Espírito reveste tão somente um corpo fluídico – o perispírito. Se o indivíduo apresentar nessa condição algum defeito a ser corrigido (vaidade, inveja etc.), aí sim, por castigo, terá de encarnar. A reencarnação seria uma consequência dessa primeira encarnação. O assunto é tratado no volume 1, pp. 317 e 321, no volume 3, p. 91, e no volume 4, p. 292, da 8^a edição, de agosto de 1994, publicada pela FEB.

2^o - Ao ter de encarnar, a obra de Roustaing diz que o Espírito fá-lo-á em um mundo primitivo, encarnando-se aí num corpo rudimentar que viverá, como os animais, do que encontrar no solo. “Não poderíamos compará-los melhor do que a criptógamos carnudos”, diz o livro de Roustaing em seu volume 1, p. 313. Um exemplo conhecido de criptógamo carnudo são as nossas lesmas. Roustaing afirma, portanto, que uma alma humana, depois de viver numa cidade espiritual, encarnará numa forma animal que nem mesmo chegou ao nível dos vertebrados, um ensinamento que reedita a doutrina da metempsicose, rejeitada formalmente pela Doutrina Espírita. O assunto é tratado ainda nas pp. 299 e 312 do volume acima citado.

3^o - A encarnação, conforme se vê, somente se dará em caso de queda do Espírito, uma alusão à retrogradação da alma, que o Espiritismo não admite. Os motivos, diz Roustaing, são diversos e seus resultados, terríveis. “Qualquer que seja a causa da queda, orgulho, inveja ou ateísmo, os que caem, tornando-se por isso Espíritos de trevas, são precipitados nos tenebrosos lugares da encarnação humana, conforme ao grau de culpabilidade, nas condições impostas pela necessidade de expiar e progredir”, eis a lição transmitida na obra em seu volume 1, p. 311.

4^o - Afirma Roustaing que Jesus não encarnou para vir trazer-nos a Boa Nova. Seu corpo teria sido fluídico. Ele fora, assim, um agênere, um Espírito materializado e desse modo se explicariam seu desaparecimento dos 12 aos 30 anos e o sumiço do corpo material nos dias seguintes à crucificação. O assunto é tratado nos quatro volumes da obra, constituindo um dos aspectos mais conhecidos da doutrina roustainguista e, por isso mesmo, o mais criticado.

Allan Kardec examinou em suas obras os quatro assuntos acima focalizados: a encarnação do Espírito, que ele apresenta como requisito indispensável à evolução espiritual e ao progresso dos planetas; a metempsicose, que rejeitou expressamente; o princípio da não retrogradação da alma e a natureza corpórea do corpo de Jesus, ao qual dedicou os itens 64 a 67 do cap. XV de seu livro “A Gênese”. Fica claro, portanto, que os adeptos de Roustaing não poderiam intitular-se espíritas, pois defendem uma doutrina que contraria frontalmente os princípios espíritas.