A convite da Federação Espírita do Estado do Espírito Santo desenvolvemos uma palestra virtual sobre o tema “Atualidade do pensamento de Emmanuel”, embora selecionando os fatos em função do limite de tempo para a apresentação. Isso nos motivou a escrever, pelo menos sinteticamente, sobre alguns dos textos destacados.

O contato com as obras psicográficas de Chico Xavier e com o próprio médium sempre provocou uma claro interesse pelos livros da lavra de Emmanuel.⁽¹⁾

Com o objetivo de estabelecer um recorte, selecionamos principalmente as primeiras obras de autoria de Emmanuel.

De início, as informações relacionadas com o próprio autor espiritual, na condição de reencarnações vividas como personagens de seus romances históricos. Vários episódios relatados em Há dois mil anos (editado em 1939) e a identificação do senador Públio Lêntulus já foram detectados em registros históricos. ⁽¹⁾ Da mesma forma temos contato com estudioso que pesquisou personagens, locais e tradições expressas no romance Renúncia (editado em 1942). São tantos detalhes hoje conhecidos após pesquisas in loco e em bibliografia especializada que um jovem médium inculto não teria acesso nas décadas 1930-40.

Antes desses romances, quando o médium contava 27 anos e residindo na pequenina Pedro Leopoldo (MG) o autor completou seu primeiro livro – Emmanuel -, em 1937, publicado no ano seguinte ⁽²⁾; aborda análises mais vinculadas a questões sociais, políticas e religiosas.

De Emmanuel, destacamos alguns os trechos, como do item “Ditaduras e problemas econômicos”: “Os governos fortes, fatores da decadência espiritual dos povos, que guardavam consigo a vanguarda evolutiva do mundo, não podem trazer solução satisfatória aos problemas profundos que vos interessam”; no item “Sentença de destruição”: “Comunismo e fascismo, nas suas oposições ideológicas, só poderão apressá-la.” ⁽²⁾

Quando Chico Xavier psicografou esse livro era a época de ditaduras no Brasil, Portugal, Espanha, Alemanha e União Soviética, e, sobre esses dois últimos houve especificamente a referência ao nazismo e comunismo. Eram momentos prévios à 2ª Guerra Mundial, quando ocorreriam massacres em massa. Hoje se sabe que aconteceram principalmente nos locais dominados pelas citadas ideologias. Portanto, foram registros e afirmações extremamente corajosos, independentes e prenunciadores de graves crises que seriam equacionadas, desvendadas e até desmontadas tempos depois.

Os comentários do Autor Espiritual sobre “Medicina espiritual” foram registrados em épocas do final da vida de Freud e início dos estudos de Jung. Apenas nas décadas seguintes ficou bem evidenciada a chamada medicina psicossomática e até mesmo os livros que vieram a ser escritos pelo espírito André Luiz. Eis um trecho do livro Emmanuel: “A saúde humana nunca será o produto de comprimidos, de anestésicos, de soros, de alimentação artificialíssima. O homem terá de voltar os olhos para a terapêutica natural, que reside em si mesmo, na sua personalidade e no seu meio ambiente. Há necessidade, nos tempos atuais, de se extinguirem os absurdos da ‘fisiologia dirigida’.” ⁽²⁾

Já no final dessa obra, no capítulo “Educação evangélica” há uma visão sobre as reformas sociais que difere do calor político e de uma forma de idealismo político que predominava na época: “Todas as reformas sociais, necessárias em vossos tempos de indecisão espiritual, têm de processar-se sobre a base do Evangelho. Como? – podereis objetar-nos. Pela educação, replicaremos. O plano pedagógico que implica esse grandioso problema tem de partir ainda do simples para o complexo. Ele abrange atividades multiformes e imensas,...” ⁽²⁾

Mas, nessa resposta, Emmanuel emprega a expressão “plano pedagógico” e o interessante que ela somente veio a se tornar mais comumente proposta e utilizada algumas décadas depois. Em nosso país, apenas após a Constituição da República de 1988 e da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), de 1996, é que a proposta de “projeto pedagógico” se tornou mais difundida.⁽¹⁾

Logo depois da obra pioneira, surgiu O consolador,  em que o espírito Emmanuel responde a centenas de perguntas relacionadas com várias áreas do conhecimento. Detalhe histórico e para se valorizar posições inéditas, lembramos que essa obra foi editada em 1940. ⁽³⁾

Pontuamos apenas algumas questões sobre temas diversos que permanecem atuais. Na questão 73: “A humanidade terrestre é idêntica a doutros orbes? - Nas expressões físicas, semelhante analogia é impossível, em face das leis substanciais que regem cada plano evolutivo; mas, procuremos entender por humanidade a família espiritual de todas as criaturas de Deus que povoam o Universo e, examinada a questão sob esse prisma, veremos a comunidade terrestre identificada com a coletividade universal”; depois, na questão 74: “O homem científico poderá encarar com êxito as possibilidades de uma viagem interplanetária? - Pelo menos, enquanto perdurar a sua atitude de confusão, de egoísmo e rebeldia, a humanidade terrestre são deve alimentar qualquer projeto de viagem interplanetária.” ⁽³⁾ O homem somente pisou na Lua trinta anos depois da redação desse livro, em julho de 1969, e as sondas espaciais se aperfeiçoaram e nesses últimos anos cumprem missões em Marte. Mas, ainda parece estarmos muito distantes da possibilidade de uma viagem interplanetária.

O assunto sobre a relação das doenças com o psiquismo e componentes espirituais, já inicialmente tratados em Emmanuel, reaparecem, por exemplo, na questão 96: “Toda moléstia do corpo tem ascendentes espirituais? - As chagas da alma se manifestam através do envoltório humano. O corpo doente reflete o panorama interior do espírito enfermo. A patogenia é um conjunto de inferioridades do aparelho psíquico. E é ainda na alma que reside a fonte primária de todos os recursos medicamentosos definitivos. A assistência farmacêutica do mundo não pode remover as causas transcendentes do caráter mórbido dos indivíduos. O remédio eficaz está na ação do próprio espírito enfermiço.” ⁽³⁾

Algumas décadas depois da edição do livro citado é que surgiram os esforços que vieram a redundar na criação Associação Médico-Espírita, aliás com inspiração e apoio de Chico Xavier, de início a nível do Estado de São Paulo, depois do Brasil e Internacional. Simultaneamente, profissionais da área da saúde, vinculados a universidades de várias partes do mundo estão se dedicando a essa linha de pesquisa.

Tema presente na Sociologia clássica, a relação entre lar, família e sociedade, aparece na questão 110: “Qual a melhor escola de preparação das almas reencarnadas, na Terra? - A melhor escola ainda é o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do caráter. Os estabelecimentos de ensino, propriamente do mundo, podem instruir, mas só o instituto da família pode educar. É por essa razão que a universidade poderá fazer o cidadão, mas somente o lar pode edificar o homem.” ⁽³⁾

Aliás, a frase “a melhor escola ainda é o lar”, foi o slogan de campanha encetada pela União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo em 1980. Foi predecessora e abriu caminho para a Campanha Viver em Família, que a USE-SP levou ao Conselho Federativo Nacional da FEB; foi aprovada em novembro de 1993, implantada no ano seguinte e com desdobramentos até nossos dias. ^{(1), (4)}

Relacionado com temas políticos e com a macro-economia muito comuns nos idealismos que vicejavam nos anos 1930, contexto em que o livro foi elaborado, mas presente nas discussões políticas até nossos dias, há marcante opinião do Autor Espiritual na questão 114: “A economia deve ser dirigida? - No que se refere à técnica de produção, à necessidade da repartição e aos processos de consumo, é mais que justa a direção da economia; porém, nesse sentido, todo excesso político que prejudique a harmonia na lei das trocas, de que o progresso depende inteiramente, é um erro condenável, com graves conseqüências para toda a estrutura do organismo coletivo. Tais excessos deram causa aos sistemas autárquicos de governos, da atualidade, onde parecem todos os ideais de justiça econômica e de fraternidade, em virtude dos erros de visão do mau nacionalismo. A vida depende de trocas incessantes e toda restrição a esses elevados princípios de harmonia é uma passagem para a destruição revolucionária, onde se invertem todos os valores da vida. Que a economia seja dirigida, mas que as paixões políticas não penetrem os seus domínios de equilíbrios e reciprocidade, porquanto, na sua influência nefasta, o “bastar-se a si mesmo” é a ideologia sinistra da ambição e do egoísmo, onde o fermento da guerra encontra o clima apropriado para as suas manifestações de violência e extermínio.” ⁽³⁾

Essa resposta de Emmanuel oferece vastos subsídios para reflexões em nossos dias.

O livro O consolador foi editado em período de conservadorismo, com predomínio de exclusivismos e preconceitos em alguns ambientes religiosos. Por isso é significativa a questão 297: “Considerando que a convenção social confere aos sacerdotes das seitas cristãs certas prerrogativas na realização de determinados acontecimentos da vida, como interpretar as palavras de Mateus: “Tudo o que ligardes na Terra, será ligado no Céu”, se os sacerdotes, tantas vezes, não se mostram dignos de falar no mundo em nome de Deus? - Faz-se indispensável observar que as palavras do Cristo foram dirigidas aos apóstolos e que a missão de seus companheiros não era restrita ao ambiente das tribos de Israel, tendo a sua divina continuação além das próprias atividades terrestres. Até hoje, os discípulos diretos do Senhor têm a sua tarefa sagrada, em cooperação com o Mestre Divino, junto da Humanidade – a Israel mística dos seus ensinamentos. Os méritos dos apóstolos de modo algum poderiam ser automaticamente transferidos aos sacerdotes degenerados pelos interesses políticos e financeiros de determinados grupos terrestres, depreendendo-se daí que a Igreja Romana, a que mais tem abusado desses conceitos, uma vez mais desviou o sentido da lição do Cristo. Importa, porém lembrarmos neste particular a promessa de Jesus, de que estaria sempre entre aqueles que se reunisse sinceramente em seu nome. Nessas circunstâncias, os discípulos leais devem manter-se em plano superior ao do convencionalismo terrestre, agindo com a própria consciência e com a melhor compreensão de responsabilidade, em todos os climas do mundo, porquanto, desse modo, desde que desenvolvam atuação no bem, pelo bem e para o bem, em nome do Senhor, terão seu atos evangélicos tocados pela luz sacrossanta das sanções divinas.” ⁽³⁾

Naquela época, quem poderia imaginar as transformações que se iniciaram com o chamado Concílio Vaticano II, convocado pelo papa João XXIII? Atualmente, superando até os limites definidos pelo ecumenismo decorrente desse Concílio, contamos com eventos designados interreligiosos, estabelecendo-se diálogo mais amplos e respeitosos com as mais diferentes vertentes religiosas.

Em 1948, Emmanuel escreve e encaminha para os participantes do inédito 1o Congresso Brasileiro de Unificação Espírita (São Paulo, outubro/novembro de 1948) a primeira mensagem sobre o tema unificação, intitulada “Em nome do Evangelho” ⁽¹⁾: “[...] formulamos votos ardentes para que orientem no Evangelho quaisquer princípios de unificação, em torno dos quais entrelaçam esperanças” e à frente incita: “[...] que os irmãos do Brasil se compenetrem, cada vez mais, do espírito de serviço e renunciação, de solidariedade e bondade pura que Jesus nos legou.” ⁽⁵⁾ Interessante que situa a essência do texto ao contexto: “O mundo conturbado pede, efetivamente, ação transformadora” e sugere: “unamo-nos no mesmo roteiro de amor, trabalho, auxílio, educação, solidariedade, valor e sacrifício que caracterizou a atitude do Cristo em comunhão com os homens, servindo e esperando o futuro, em seu exemplo de abnegação, para que todos sejamos um, em sintonia sublime com os desígnios do Supremo Senhor.” ⁽⁵⁾

As colocações de Emmanuel sobre união dos espíritas devem inspirar profundas reflexões e até avaliações sobre os rumos da unificação em nosso país. ^(1), (5)

No ano de 1950, Emmanuel escreve em mensagem avulsa: “O Centro de Espiritismo Evangélico, por mais humilde, é sempre santuário de renovação mental em direção da vida superior. [...] Um Centro Espírita é uma escola onde podemos aprender e ensinar, plantar o bem e recolher-lhe as graças, aprimorar-nos e aperfeiçoar os outros, na senda eterna.” ⁽⁴⁾ Em nossos dias podemos afirmar que há necessidade de se refletir sobre o sentido de escola expresso pelo Autor Espiritual, bem diferente a escola formal e que tem a ver com o conceito de “renovação mental”. Assuntos para serem mais analisados no meio espírita. ^{(1), (4)}

Para completar alguns destaques de livros e temas abordados por Emmanuel nas primeiras décadas da psicografia de Chico Xavier, focalizamos um trecho de A caminho da luz. ⁽⁶⁾ Essa obra de Emmanuel teve a elaboração concluída em 1938, portanto anterior ao início da 2ª Guerra Mundial e de um período de muitas paixões políticas e de regimes ditatoriais, como já assinalamos anteriormente. 

No capítulo “O evangelho e o futuro” da obra citada, Emmanuel tem uma incisiva afirmação: “A realidade é que a civilização ocidental não chegou a se cristianizar” e, mais à frente comenta: “[...] o palco das civilizações foi modificado, sofrendo profundas renovações nos seus cenários, mas os atores são os mesmos, caminhando, nas lutas purificadoras, para a perfeição d’Aquele que é a Luz do princípio. [...] é chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores humanos. Se as dolorosas expiações coletivas preludiam a época dos últimos ‘ais’ do Apocalipse, a espiritualidade tem de penetrar as realizações do homem físico, conduzindo-as para o bem de toda a Humanidade.” ⁽⁶⁾

Em seguida Emmanuel repete conclamações de Jesus: "’Bem-aventurados os pobres, porque o reino de Deus lhes pertence! Bem-aventurados os que têm fome de justiça, porque serão saciados! Bem-aventurados os aflitos, porque chegará o dia da consolação! Bem-aventurados os pacíficos, porque irão a Deus!’ Sim, porque depois da treva surgirá uma nova aurora. Luzes consoladoras envolverão todo o orbe regenerado no batismo do sofrimento. O homem espiritual estará unido ao homem físico para a sua marcha gloriosa no Ilimitado, e o Espiritismo terá retirado dos seus escombros materiais a alma divina das religiões, que os homens perverteram, ligando-as no abraço acolhedor do Cristianismo restaurado.” ⁽⁶⁾

Após o lançamento de A caminho da luz, o mundo viveu os horrores da 2ª  Guerra Mundial; várias outras guerras e revoluções mais localizadas; o delicado período da chamada “guerra fria”; riscos nucleares; várias expressões de terrorrismo; a epidemia de poliomielite (paralisia infantil); eclosão da AIDS, do ebola, várias doenças tropicais, epidemias gripais; choques políticos e sociais em várias regiões; mais recentemente, a tragédia sanitária provocada pela pandemia da Covid-19.

Realçamos a independência, coragem e lucidez como o espírito Emmanuel escreveu sobre temas delicados e prenunciadores de várias situações mundiais e bem no início do labor psicográfico de Chico Xavier.

E em meio a tantos “ais”, o “abraço acolhedor do Cristianismo restaurado” poderá ser razão de acolhimento, consolo e orientação para o homem aflito de nossos dias.

 

Referências:

1)  Carvalho, Antonio Cesar Perri. Emmanuel. Trajetória espiritual e atuação com Chico Xavier. 1.ed. Matão: O Clarim. 2020. 208p.

2)  Xavier, Francisco Cândido. Pelo espírito Emmanuel. Emmanuel. 27.ed. Rio de Janeiro: FEB. 2008. 246p.

3)  Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. O consolador.  29.ed. Questão 264. Brasília: FEB. 2013.

4)  Carvalho, Antonio Cesar Perri. Centro espírita. Prática espírita e cristã. 1.ed. São Paulo: USE. 2016. 196p.

5)  Carvalho, Antonio Cesar Perri. União dos espíritas. Para onde vamos? 1.ed. Capivari: EME. 2018. 142p.

6)  Xavier, Francisco Cândido. Pelo espírito Emmanuel. A caminho da luz. 38.ed. Cap.XXV. Brasília: FEB. 2013.

 

O autor foi presidente da USE-SP e da FEB e membro da Comissão Executiva do CEI.