Presentamos en esta edición el tema nº 59 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo aquí presentado semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas. 

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas  sigue. 

Si es destinado solamente al uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder a las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate

1. ¿En que consiste el materialismo?

2. ¿Cuáles fueron las principales tesis defendidas, a lo largo de los tiempos, por el materialismo?

3. ¿Qué escuelas desde temprano se opusieron a las doctrinas materialistas?

4. ¿En que se resume el panteísmo?

5. ¿Qué dice el Espiritismo del materialismo y panteísmo?

 Texto para la lectura 

El materialismo nació con Tales en Grecia antigua 

1. Materialismo es la doctrina filosófica según la cual no existe esencialmente en el Universo  cosa alguna  más allá de la materia, quiera sea como causa, quiera sea como efecto.  Implica un sistema de mundos en que el fundamento único es la materia, increada y eterna, esta es, existente  por si misma, necesaria y suficiente, sin interferencia alguna de Dios. Esa concepción es muy antigua y viene desde los primeros filósofos griegos. 

2. Es, a seguir, un esbozo de las ideas materialistas a lo largo de la historia humana. 

3. El materialismo, como doctrina, enseñanza o escuela, nació con Tales de Mileto, en la Grecia antigua, por alrededor del siglo VI a. C. El materialismo de los filósofos jonicos arroja algunas tesis que se tornarían características  de las doctrinas materialistas posteriores:  

I – La filosofía debe explicar los fenómenos no por medio de mitos religiosos, más si por la observación de la propia realidad. 

II – La materia, increada es indestructible, es la sustancia de que todas las cosas se componen  y a la cual todas se reducen. 

III – La generación y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural, más natural, no al destino, más si a las leyes fisicas. 

IV – La materia  no es estática, más se haya en constante movimiento, en permanente metamorfosis. 

V – La experiencia sensible es origen del conocimiento. 

VI – El alma hace parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento. 

4. Para Tales de Mileto, la sustancia primordial era el agua; para Anaximandro, la materia indeterminada. Los fenómenos de la naturaleza  consistieron en transformaciones del mismo principio material, independientemente de cualquier interferencia divina. 

5. Anaxagorás entendía que la naturaleza se constituía de homeomerias, unidades que contienen los elementos de todas las cosas en proporciones infinitesimales. Democrito sustentaba que el principio de todas las cosas  eran los átomos. Todo lo que existe seria material, y la materia que constituye  los átomos es equivalentemente idéntica, determinando los diferentes fenómenos  de la naturaleza en función de la diversidad de átomos. El alma humana, hecha también  de átomos, estaría sujeta a la descomposición y a la muerte. La naturaleza – decía Democrito – se explica por si misma, y los acontecimientos que hoy se producen no tienen causa primera, pues preexisten de toda la eternidad en el tiempo infinito, conteniendo, sin excepción, todo lo que fue, es y será. 

La escuela platónica se opuso desde temprano al materialismo 

6. Esas fueron, en tesis, las ideas materialistas reinantes  hasta el siglo XIII, habiendo en contraposición las escuelas espiritualistas – sobretodo la platónica y la neoplatónica – y aquellas que intentaban conciliar el materialismo con la teología, como escuela aristotélica.  

7. El  largo periodo que constituía la Edad Media, el materialismo fue sufriendo algunas alteraciones, siempre, sin embargo, rechazando la idea de un Creador supremos. Para Francis Bacon (1561 – 1626), las ciencias fisicas y naturales constituían “la verdadera ciencia”. 

8. Hobbes (1588-1679) concibió por esa misma ocasión un sistema materialista perfectamente coherente. Imaginando el mundo a la manera de Descartes, la geometría como paradigma del pensamiento lógico y la mecánica de Galileu como ideal de la ciencia de la naturaleza, el consideró el mundo un conjunto de cuerpos materiales, definidos geométricamente, por su forma y extensión. El hombre seria un cuerpo, como los demás; el alma no existiría y los organismos no pasarían de engranajes del mecanismo universal. 

9. John Locke (1632-1704) negaba las ideas innatas y afirmaba que todas las ideas  humanas tienen origen en la experiencia. En el siglo XVIII, Julien Offroy de la Mettrie (1709-1751) afirmo que el placer  y el amor propio son los únicos criterios  de la vida moral y los fenómenos psíquicos resultan de alteraciones orgánicas en el cerebro y en el sistema nervioso. En la misma época, Cloude Adrien Helvétius (1715-1771), que es considerado el precursor ideológico  de la Revolución Francesa, defendió la tesis de que todas las ideas son sensaciones provocadas por los objetos materiales y la personalidad es producto del medio y de la educación. 

10. cerrando el siglo XVIII, Paul Henri Dietrich (1723-1789) insistiría en la negación de las ideas innatas, de la existencia del alma y de Dios, más allá de considerar el Cristianismo contrario a la razón y a la naturaleza. Para Dietrich el comportamiento religioso no pasaba de despotismo político. 

No es solo el materialismo el que  niega la existencia de Dios  

11. Com Karl Marx (1818-1883) y  Engels (1820-1895) surge, en el siglo XIX, el llamado materialismo histórico y dialéctico. Según el marxismo, las organizaciones políticas y jurídicas, las costumbres y la religión son estrictamente determinados por las condiciones económicas, por el estado de la industria y del comercio, de la producción y de las ventas.  

12. Como se ve, los materialistas solo creen en la materia. Con todo, no pueden dejar de ver el orden existente en el Universo, un orden inteligente que reconocen, más que, para ellos, no necesita de una causa inteligente  que la proceda, conciba y presida. 

13. Más no es solo el materialismo el que niega a Dios  y la existencia de los Espíritus. El  panteísmo también lo niega. Para los que profesan esa doctrina – entre los cuales destaca la  mentalidad vigorosa de Spinoza -, Dios, sin embargo siendo el Ser Supremo, no es un Ser distinto, pues lo consideran resultante de la reunión de todas las fuerzas, todas las inteligencias del Universo. Ora, observa Kardec, esa doctrina es tan inconsistente que, si fuera verdadera, derogaría los atributos más importantes, de Dios. 

14. Con el efecto, con el panteísmo, Dios seria en punto grande lo que somos en punto pequeño. Como la materia se transforma sin cesar, ninguna estabilidad tendría El. La hallarse sujeto a todas las vicisitudes y a mismo todas las necesidades humanas. Y le faltaría uno de losa tributos esenciales de la Divinidad, que es la inmutabilidad. 

15. La inteligencia de Dios se revela en sus obras como la de un pintor en su cuadro, más las obras de Dios no son el propio Dios, así como el cuadro no es el pintor que lo concibió. 

16. materialismo y panteísmo se confunden, pues, en la misma negación de Dios como un Ser distinto, que es, en la enseñanza de los Espíritus Superiores, la Inteligencia Suprema del Universo y la Causa primera de todas las cosas.

Respuestas a las cuestiones propuestas

1. ¿En que consiste el materialismo? R: Materialismo es la doctrina  filosófica según la cual no existe esencialmente en el Universo  cosa alguna más allá de la materia, quiera sea como causa, quiera sea como efecto. Su fundamento único es la materia, increada y eterna, esto es, existente por si misma, necesaria y suficiente sin ninguna interferencia de Dios.

2. ¿Cuáles fueron las  principales tesis defendidas, a lo largo de los tiempos, por el materialismo? R: Desde Tales de Mileto, en la Grecia antigua, por alrededor del siglo VI a. C., cuando nació, el materialismo, defendió  tesis que aun hoy tiene defensores. He aquí algunas de ellas:

• La materia, increada e indestructible, es la sustancia de que todas las cosas están hechas y a la cual todas se reducen.

• La regeneración y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural, más si natural.

• La materia no es estática, más si se haya en constante movimiento, en permanente metamorfosis.

• El alma hace parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento.

3. ¿Qué escuelas desde temprano se opusieron a las doctrinas materialistas? R: Las escuelas espiritualistas – sobretodo la platónica  y la neoplatónica – y aquellas que intentaban conciliar el materialismo con la teología, como la escuela  aristotélica.  

4. ¿En qué se resume el panteísmo? R: Para los que profesan el panteísmo; Dios no es un Ser distinto, más si el resultante de la reunión de todas las fuerzas, todas las inteligencias del Universo. De acuerdo con el panteísmo, Dios seria en punto grande lo que nosotros somos en punto pequeños. Como la materia se transforma sin  cesar El no tendría ninguna estabilidad, se hallaría, pues, sujeto a todas las vicisitudes y aun mismo a todas las necesidades humanas.

5. ¿Qué dice el Espiritismo a respecto del materialismo y del panteísmo? R: El espiritismo combate tanto uno como el otro, porque ambos se confunden enla misma negación de Dios como un ser distinto, como la inteligencia suprema del Universo y la causa primera de todas las cosas.

Bibliografía:

O Libro dos Espíritus, de Allan Kardec, ítem 16.   

Enciclopedia Mirador Internacional. Verbete: Materialismo, ítems 3 a 15.

Dios en la Naturaleza, de Camille Flammarion, 4a. Edición FEB, pp. 402 a 407.

Vocabulario de Filosofía, de Régis Jolivet, traducción  de Geraldo Dantas Barreto, Agir, pp. 139 a 165.