Presentamos en esta edición el tema nº 100 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate 

1. ¿Cómo clasifica Kardec  las comunicaciones mediúmnicas?

2. ¿Hay diferencia entre comunicaciones groseras y comunicaciones frívolas?

3. ¿Cuál es la característica principal de las comunicaciones serias?

4. ¿Puede una comunicación seria ser falsa? ¿Cómo saberlo?

5. ¿Qué son comunicaciones instructivas?

Texto para la lectura 

La comunicación refleja el grado de adelantamiento del Espíritu

1. En “El Libro de los Médiums”, Kardec hace una clasificación pertinente a la naturaleza de las comunicaciones mediúmnicas, que el Codificador divide en cuatro grupos: 

·       Groseras
·       Frívolas
·       Serias e
·       Instructivas. 

2. Las comunicaciones mediúmnicas, enseña Kardec, dependen, en cuanto a su contenido, del grado de adelantamiento del Espíritu comunicante, o sea, de su posición en la escala espírita, asunto que es tratado en las cuestiones nº^s 100 y siguientes del El Libro de los Espíritus.

3. De la misma forma que los encarnados, los Espíritus desencarnados presentan una gran variedad en cuanto a la inteligencia y a la moralidad y, por causa de eso, el dictado mediúmnico reflejará el grado de adelantamiento moral o cultural del comunicante.

4. Se dice que una comunicación es grosera cuando es concebida en términos que chocan con el decoro. Comunicaciones de esa naturaleza sólo pueden provenir, obviamente, de Espíritus de baja condición espiritual, cubiertos de las impurezas de la materia y en nada difieren de las que provengan de hombres viciosos y groseros.

Las comunicaciones frívolas emanan de Espíritus burlones

5. De acuerdo con el carácter del comunicante, las comunicaciones groseras se dividen en triviales, innobles, obscenas, insolentes, arrogantes, malévolas e incluso impías. Examinándolas, el experimentador deducirá con facilidad el grado evolutivo de aquel que las transmitió por ese o aquel medianero.

6. Las comunicaciones frívolas emanan de Espíritus livianos, burlones o juguetones, pero más maliciosos que malos y que ninguna importancia dan a lo que dicen. Como no encierran nada de indecoroso, tales comunicaciones agradan a ciertos individuos que con ellas se divierten, porque encuentran placer en las confabulaciones fútiles en que mucho se habla y nada se dice.

7. Tales Espíritus  salen, muchas veces, con rasgos espirituosos y, no es raro, dicen duras verdades que casi siempre hieren con justicia. Como la verdad es lo que menos les preocupa, tienen ellos el maligno placer de mistificar.

8. Las comunicaciones serias son ponderadas al asunto y elevadas en cuanto a la forma. Cuando una comunicación es exenta de frivolidad y de grosería y busca un fin útil, aunque de carácter particular, podemos considerarla una comunicación seria. Como no todos los Espíritus son igualmente esclarecidos, existen cosas que el comunicante puede ignorar y sobre lo que puede engañarse de buena fe.

Una comunicación puede ser seria y no ser verdadera

9. Por causa de eso, no siempre una comunicación seria es verdadera. Existen las falsas. He ahí porqué los Espíritus verdaderamente superiores recomiendan continuamente que sometamos todas las comunicaciones a la criba de la razón y de la más rigurosa lógica.

10. Como sabemos, ciertos Espíritus presuntuosos o pseudo-sabios buscan, valiéndose de un lenguaje elevado, sugerir en los encarnados las más falsas ideas, los sistemas más absurdos. No tienen ellos ningún escrúpulo en adornarse con nombres respetables, y tal mistificación solamente un examen riguroso y atento podrá desvelar.

11. Las comunicaciones instructivas son las comunicaciones serias cuyo principal objeto consiste en una enseñanza cualquiera, suministradas por los Espíritus, sobre las ciencias, la moral o la filosofía. Son más o menos profundas, conforme el grado de elevación y de desmaterialización del Espíritu comunicante.

12. Las comunicaciones instructivas son, por definición, verdaderas, ya que el que no fuera verdadero no puede ser instructivo. Para juzgar el valor moral e intelectual de los Espíritus que las dictan, es preciso frecuencia y regularidad en sus comunicaciones, lo que es fácil de comprender, porque si para juzgar a los hombres es necesario tener experiencia, mucho más es esta necesaria cuando se trata de juzgar a los Espíritus.

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿Cómo clasifica Kardec las comunicaciones mediúmnicas?

R.: El Codificar del Espiritismo las divide en cuatro grupos: groseras, frívolas, serias e instructivas.

2. ¿Hay diferencia entre comunicaciones groseras y comunicaciones frívolas?

R.: Sí. Las comunicaciones groseras contienen, como el nombre dice, groserías y pueden ser indecorosas, obscenas, insolentes, arrogantes, malévolas e incluso impías. Las comunicaciones frívolas emanan de Espíritus livianos, burlones o juguetones, más maliciosos que malos y que ninguna importancia dan a lo que dicen.

3. ¿Cuál es la característica principal de las comunicaciones serias?

R.: Lo que caracteriza es ser ponderadas en cuanto al asunto y elevadas en cuanto a la forma. Si la comunicación está exenta de frivolidades y de grosería y busca un fin útil, aunque de carácter particular, podemos considerarla una comunicación seria.

4. ¿Puede una comunicación seria ser falsa? ¿Cómo saberlo?

R.: Sí. La experiencia comprueba que no siempre una comunicación seria es verdadera. Existen las falsas. Es por eso que los Espíritus verdaderamente superiores recomiendan continuamente que sometamos todas las comunicaciones a la criba de la razón y de la más rigurosa lógica, que es el único medio de saber si ellas son verdaderas o no.

5. ¿Qué son las comunicaciones instructivas?

R.: Las comunicaciones instructivas son las comunicaciones serias cuyo principal objeto consiste en una enseñanza cualquiera, suministrada por los Espíritus, sobre las ciencias, la moral o la filosofía. Las comunicaciones instructivas son, por definición, verdaderas, ya que el que no fuera verdadero no pude ser instructivo.

Bibliografia:

O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, FEB, 41^a ed., itens 133 a 137.