MARCELO HENRIQUE PEREIRA
cellosc@floripa.com.br
Florianópolis, Santa Catarina (Brasil)

Por que desapareceram - ou desaparecem - os jovens espíritas?  

 
Santa Catarina, Brasil, década de 80. Confraternizações Regionais e Estaduais de Jovens Espíritas movimentavam a “moçada” catarinense. Dias juvenis, tardes e noites fraternas, encontros artísticos, gincanas, dias esportivos, semanas do jovem e outros eventos integravam as mocidades das diferentes instituições, como a fomentar a chama da continuidade, cativando cada vez mais participantes, sobretudo os mais novos que, conforme iam trocando de idade, se empolgavam ante a diversidade de realizações.

Tempo de plantios e colheitas... Árvores vicejando, frutos abundantes...

Mas, espere! Onde estão os frutos, ou melhor, onde estão eles, os jovens espíritas? Onde foram parar os jovens “de ontem” e, em conseqüência, onde estão (e o que, de bom e produtivo, fazem) os “de hoje”? Teremos jovens espíritas, amanhã?

Aquele era o tempo em que os líderes do movimento jovem, bem como os dirigentes dos grupos sediados nas inúmeras instituições eram filhos de pais espíritas, de famílias que se conheciam há tempos, muitos dos quais, também, a partir dos encontros, passavam a conviver mais proximamente, namoravam, noivavam e casavam, a maior parte, entre os próprios espíritas. E sua prole, em conseqüência, estava propensa a continuar o trabalho dos pais, sendo assim e, portanto, os jovens espíritas de hoje... Certo? Errado! Nem os pais nem os filhos, salvo raríssimas exceções, perseveraram... Se os primeiros, líderes da juventude daquela época, hoje em dia (em sua esmagadora maioria) não se acham engajados no movimento, nem se aglutinam nas diretorias das entidades espíritas, que se pode dizer em relação aos seus filhos, sem o exemplo da continuidade?

Embora não seja possível generalizar o diagnóstico para todos os cenários e casos, em minha observação, procuro aqueles que, como eu, se destacaram na direção e coordenação dos eventos descritos nas primeiras linhas deste artigo, os que ombrearam comigo a composição de setores e departamentos na federativa local e seus órgãos regionais e... não os encontro! Onde estão eles? O que aconteceu? Alguns se arriscam a dizer que eles mesmos, com a maturidade – e os compromissos inerentes à vida adulta – “tiveram” que se afastar. O emprego, a faculdade, o casamento, o sustento da família, a educação dos filhos, fatores que, juntos ou separadamente, de acordo com a ênfase, a importância ou a necessidade, “impuseram-lhes” as escolhas, a seleção de prioridades e... o afastamento! No quesito “exemplo”, não conseguiram repetir a história e a trajetória de seus próprios pais, que, com iguais ou similares desafios, “davam conta de tudo”, e não se afastaram. 

Onde foi parar aquela “garra”, aquele “espírito de luta”, aqueles ideais que enfrentavam, inclusive, muita “cara feia” dos mais velhos, que preconceituosamente olhavam para os jovens como “aquele grupo de baderneiros”, o “pessoal do violão”, “os rebeldes”, ou coisa que o valha? Quais os motivos que os levaram a abandonar o movimento, ou a preferir um “lugarzinho” lá atrás, nas cadeiras ou bancos das últimas fileiras, ao invés de capitanearem grupos e instituições? 

Teço estas linhas sem o intuito de crítica pessoal aos que “debandaram”, mas, do contrário, com o mote da autocrítica, no sentido do próprio movimento espírita (re) avaliar o que ocorreu – e ainda ocorre – para tentar “mudar” o futuro... 

Sem me apresentar como o “dono da verdade” ou o “mago da transformação”, assumo até o risco de ser mal-interpretado, porque prefiro, por convicção de livre-pensador, o desafio da polêmica à esquiva da omissão e da indiferença. Por isso, a título de sugestão, vejamos qual o destaque ou tratamento que é dado pelas instituições espíritas em geral ao jovem. Observe, você mesmo, a instituição que freqüenta, ou aquela de que participa mais ativamente. Há juventude ou mocidade? Ela se reúne periódica e constantemente? Que tarefas ou atividades desempenha? Ela está “ambientada” com o Centro, isto é, ela interage positivamente com os demais grupos ou setores da instituição? Há um projeto político-pedagógico (o que é isso, mesmo?), ou, pelo menos, um plano e, com ele, a avaliação periódica de resultados? Há conexão entre o trabalho jovem e os que lhe antecedem e sucedem, em termos de faixas etárias, ou seja, existe “sintonia” entre a(s) proposta(s) da juventude e aquelas desenvolvidas pelas crianças (educação infantil) e adultos (estudos sistematizados, grupos de médiuns e congêneres)? 

Se você conseguiu responder afirmativamente à maioria destes questionamentos, com certeza não será o foco do presente artigo. Afinal, ainda que inicialmente, nos parece que “as coisas andam bem” e/ou existe “gente compromissada”, atenta ou especializada na temática, nesta instituição. O importante, então, é a preservação deste status quo, a garantia de que esse estado permaneça e se aperfeiçoe. 

Mas, caso alguma das respostas tenha sido negativa (ou duvidosa), o problema já está instalado e, assim entendo, o momento atual (de desânimo, marasmo, mesmice ou pouca valorização e presença do jovem) é mera conseqüência. “Acabaram” com o trabalho juvenil, ou reduziram-no aos padrões que interessavam ao “controle” da atividade (criatividade e liberdade) humana. 

Permitam-me, para ser mais claro, apresentar um comparativo. Os meios acadêmico e político geralmente se ressentem da falta de “novos líderes”, pessoas que tenham uma trajetória ascendente, produtiva, e, sobretudo, confiável. Quem são os líderes e as pessoas de destaque, que ocupam lugares estratégicos nas instituições? Usualmente, pessoas mais velhas, algumas até na casa dos 50/60 anos. Tal é o reflexo dos longos anos de ditadura, que castraram os movimentos populares, espontâneos, naturais... Os expoentes que temos, em sua maioria, de idade madura, foram perseguidos, presos, deportados ou asilados e, depois, anistiados. Falta às gerações subseqüentes a confiança e o estímulo para começar de novo, do “nada”, tal qual enunciava um jingle político-partidário conhecido: “sem medo de ser feliz”. 

No caso do Espiritismo, sem querer criticar acentuadamente o “sistema”, penso que passamos por realidade semelhante: evangelização, e não, como deveria ser, Educação. O primeiro termo, embora idealmente possa simbolizar a ascensão espiritual ou a moralização de condutas, tem sido usado, na esteira da história, com propósitos distintos e com resultados diferentes. Por evangelização, levando-se em conta o projeto nascido no seio da Federação Espírita Brasileira (FEB), em 1979, com o lançamento de sua “campanha permanente”, as conseqüências foram a preferência pelo aspecto moral (cunhado como religião espírita), a doutrinação dos adeptos, a imposição de métodos padronizados, o privilégio à disciplina e à hierarquia e o silenciamento dos participantes (jovens). Do outro lado, como inclusive se vem resgatando – da década passada para cá – se a política adotada na instituição foi a da Educação Espírita, o sentido é bem diverso, com investimento na formação integral do ser, considerada a totalidade da proposta espiritista (filosofia, ciência e moral), evitando, como no projeto febeano, o privilegiamento das “idéias morais”, a evangelização do ser. Neste sentido, figura a minha crítica ao modelo e, hodiernamente, a necessidade premente de sua revisão, para readequação da política a moldes mais democráticos, plurais, alteritários e inclusivos. 

O jovem, meus amigos, em todos os segmentos e ambientes sociais sempre é visto com desconfiança, receio e, até, temor. Um funcionário neófito, com novas idéias e posturas, com mais “vontade”, pode tomar o “seu” lugar. Um aluno novo dissemina idéias diferentes e pode mudar o rumo do trabalho e, até, por vir de outro lugar, traz outros hábitos, ameaça a “tranqüila” rotina, a qual já estamos (todos) acostumados. Um filho, mais jovem que os demais, fará seus pais (e os irmãos também) reverem conceitos, passarem por experiências renovadas, ou, então, ficarão à margem do processo. Assim é a vida... Em geral, jovens substituem os mais velhos e isto nem sempre é pacífico, natural e fraterno. 

Cansei de ouvir, em diálogos com certos dirigentes “antigos”, relatos de preocupação e uma certa expectativa em relação às mudanças “eleitorais” nas instituições espíritas, como a temer que, a qualquer momento, um jovem poderia colocá-lo “de escanteio”, substituindo-o, alijando-o dos trabalhos, porque a “turma” estava ficando “encantada” com algumas idéias, projetos, a fala ou as ações “daquele” moço... 

Tudo na vida enseja a naturalidade dos percursos, na marcha evolutiva. Idéias são substituídas por outras, assim como palavras, atitudes, comportamentos, rotinas, realizações... 

Penso que, no tema em tela, as causas do fenecimento do movimento jovem envolvam diversos fatores. Uns, pessoais, conforme descrito nas primeiras linhas deste artigo, relacionadas às “escolhas” de cada um, das quais, efetivamente, decorrem conseqüências (individuais e coletivas); pouco podemos fazer neste sentido, em face do livre-arbítrio de cada um. Outros fatores, no entanto, nos interessam em especial, para aqueles que se preocupam tanto com o jovem em si, quanto com o trabalho (atual e futuro) das entidades espíritas: a continuidade e a progressividade. Assim sendo, entendo que somos responsáveis pelo resultado (realidade) que aí está posto: o desaparecimento das juventudes e mocidades, a dispersão dos jovens, o desinteresse pelas atividades (em geral) das instituições, a inexistência ou pouca expressão das realizações juvenis em parâmetros regionais ou estaduais etc., pelos seguintes motivos: 

1− Não tratamos o jovem adequadamente. Continuamos a vê-lo como ameaça à rotina da instituição, à sua solidez estrutural e à comunidade espírita como um todo. Agimos, em relação a ele, com desconfiança; 

2 − Não o integramos devidamente à instituição. É a decorrência da situação anterior, calcada no pouco (ou nenhum) espaço institucional dado a ele (a não ser o horário da própria juventude espírita), quando não no impedimento de que ele faça “coisas diferentes”, ou assuma outras atividades na seara; 

3 − Não promovemos ou acompanhamos, nem apoiamos ou financiamos o trabalho juvenil. Se há um evento jovem, o máximo que se vê é o dirigente aparecendo para a “prece de abertura”; se não há como “vetar” uma realização juvenil, não se faz nada (não se move uma palha) para divulgar ou enaltecer a atividade; se são necessários recursos financeiros ou materiais-instrumentais, o jovem “que se vire”, faça cotas ou tire do próprio bolso. “Dinheiro da casa, ele não terá” – dizem alguns – “para essas coisas de juventude!” 

As instituições espíritas, assim, vão ficando mais “vazias” sem o entusiasmo e o vigor juvenis. Vão, digamos, esmorecendo, minguando a olhos vistos. Não me atrevo a dizer que “fecharão as portas”, porque sempre haverá idealistas, adultos dali mesmo ou vindos de outros lugares, para a continuidade das tarefas.