En primer lugar es pertinente conocer las explicaciones que se presentan para este fenómeno y hagamos un análisis de cada una de ellas para intentar llegar a un juicio. 

Posibles explicaciones para el fenómeno de la psicografía: el plágio, el fraude, el
simulador y el animismo 

Cumple analizar el fenómeno de la psicografía en sí mismo, pues proliferan en todo el mundo textos y libros que son atribuidos a los Espíritus, desde 1857. Naturalmente, delante del fenómeno psicográfico, se levantan hipótesis para explicar tal hecho. Desde 1948 Divaldo ha psicografiado mensajes mediúmnicos de Espíritus que tuvieron vivencias carnales como personas que se volvieron más o menos conocidas. La primera cosa que debe llamar la atención es que Divaldo no hace la mínima cuestión para convencer a quien quiera que sea de la identidad del autor del mensaje, que fue el Espíritu fulano de tal, y él jamás se preocupó en querer demostrarlo para nadie, pues él no tenía ningún interés en que creyesen en su psigografía. ¿Para que entonces haría él esto? ¿Qué tendría él que ganar? ¿Para qué simular o imitar la redacción, el estilo de un autor? ¿Qué lo llevaría a obrar así?

Eso es mucho más importante a destacar porque es difícil intentar explicar algo para quien nada tiene que ganar con la situación y es totalmente desinteresado...

Veamos las explicaciones que en general son utilizadas, las más comunes, y que intentan explicar el fenómeno de la psicografía.

Las cuatro explicaciones más frecuentes para justificar este hecho son: el plagio (que és la imitación implícita o explícita de una obra intelectual); la simulación (que es la imitación declarada de una obra para fundamentar los propios escritos o solamente por un simple juego; en ambos casos estos se tratan de cosas breves, frases o incluso mensajes cortos, pero jamás de libros enteros); el fraude (cuando el médium utiliza  la farsa o engaño) y el animismo (cuando la psicografía resultaría de la actuación del inconsciente o del subconsciente del propio médium, o sea, derivada de explicaciones psicoanalíticas, o de la telepatía, en el que el médium captaría el inconsciente o subconsciente de otras personas, de la criptomnésia y de la conciencia subliminal. Para defender cualquiera de estas explicaciones no es necesario mucho conocmiento literario o psicológico y, por eso, en general, son las explicaciones más utilizadas y muy fácilmente aceptadas.  

No es nada fácil conseguir imitar el estilo de
centenas de Espíritus 

En estas hipótesis, o el médium cogería de su propia mente recuerdos de conocimientos adquiridos en el pasado, necesitando por tanto que él algún día haya tenido contacto con la vida y la obra del Espíritu cuando este estuviese encarnado; o Divaldo tendría que poseer conocimientos o contenidos psíquicos para demostrar las características literarias de estos Espíritus.

En otras palabras, quien rechaza la posibilidad de la psicografía (que es la mente de los Espíritus que transmite a los médiums los libros y las informaciones), para argumentar que todo contenido del mensaje proviene del médium, está admitiendo, como mínimo, que Divaldo es más extraordinario y genial, ¡¡¡pues debemos reconocer que no es fácil conseguir imitar el estilo y el lenguaje de centenas de Espíritus!!!

Para apartar esta naturaleza de argumentos, recordemos en primer lugar que el médium Divaldo, del interior de Bahía, tiene una instrucción elemental, sin haber cursado ni secundaría, se jubiló como secretario y posee hace sesenta años una agenda repleta de conferencias y entrevistas, viajando más de 220 días por año hace varías décadas, haciendo cerca de 300 conferencias anuales (incluídas las que realiza en Salvador, en el Centro Espírita Camino de la Redención, fundado por él en 1947):

Completamete imposible e improcedente pensar que él pudiese estudiar o investigar algo sobre los Espíritus que psicografía para conocer y habituarse a escribir libros enteros en diferentes estilos, características y peculiaridades literarias de varios y diferentes autores.

Las otras hipótesis levantadas son que el médium imitaría, bien o mal, consciente o no, el estilo y la forma literaria del Espíritu, pues Divaldo tendría la capacidad de captar el psíquismo de otras personas (telepatía) que estuviese psicografiando el texto, personas estas que tuviesen el conocimiento necesario para transmitir mentalmente a Divaldo el contenido del libro y las informaciones.

Recordemos que no basta decir que una persona que esté presente durante una psicografía haya tenido contacto con el Espíritu Missivista cuando estaba encarnado para pretender justificar y explicar la psicografía. Esta persona debería, sí, conocer a fondo la vida y la obra del Espíritu, su estudio literario, sus características etc.; esta persona tendría incluso que ser especialista en las obras del Espíritu que estuviese dictando el texto, en el momento en que Divaldo estuviese psicografiando, para que el médium pudiese captar telepáticamente y psíquicamente el pensamiento, las informaciones, la forma literaria y las peculiaridades del Espíritu. 

Freud también atribuía el fenómeno psicográfico
al propio médium 

Dígase de paso, si eso pudiese ocurrir (esta telepatía), no dejaría de ser un hecho de veras extraordinario, esa transferencia virtual (mental, telepática) de conocimientos, informaciones, estilo, lo que sería superior a la más avanzada cibernética humana conocida. Sería algo realmente maravilloso y revolucionaría la producción editorial, pues supermultiplicaría la producción de libros. Un hecho sui generis como ese merecería de la misma forma mucha atención e investigación. A bien decir, nunca hubo alguien en la historia humana que hubiese pasado por esta situación y con tal capacidad telepática, con habilidad de escribir centenas de libros en diferentes estilos. Este tipo de explicación es típicamente de negación, intentando buscar algo para justificar el fenómeno, pero sin ninguna base fáctica.

Y es eso que no se pasa de modo alguno con relación a la psicografía de Divaldo, con relación a los escritores conocidos y a los Espíritus dictando mensajes para sus familiares, porque muchas veces no hay ninguna de esas personas (especialistas en la vida y obra del Espíritu) presente cuando Divaldo psicografía el texto (mensaje o libro); muchas veces no hay nadie presente ni que haya conocido al Espíritu missivista, mucho menos que sea un especialista en la obra de este Espíritu, como tendremos oportunidad de demostrar en el próximo artículo.

Con relación a la teoría anímica del Psicoanálisis, el médico o psiquiatra austriáco Sigmund Freud (1856-1939) también atribuída el fenómeno psicográfico al propio médium, porque Freud sólo tuvo oportunidad de conocer médiuns no capacitados para psicografiar. Infelizmente Freud no tomó conocimiento del trabajo de médiums serios que podían recibir realmente mensajes de los Espíritus y que podían componer libros; los argumentos anímicos que Freud utilizó, pretendiendo atribuir siempre la psicografía al propio médium, revelan que él no tuvo oportunidad de conocer y estudiar la psicografía. Sus hipótesis anímicas, por tanto, no pueden tenerr aplicación.

Comentamos que Divaldo tiene un intenso trabajo en el área social desde 1947, volcado a la práctica de la beneficencia de enfermos, niños y jóvenes necesitados, atendiendo actualmente a tres mil quinientos de ellos diariamente, de modo totalmente gratuito. Además de lo que, repetimos, él tiene una inmensa agenda de conferencias, entrevistas y homenajes que siempre tomaron integralmente su tiempo, mental y materialmente.

Queda evidenciado, pues, el absoluto desinterés de Divaldo para querer probar que sus libros psicografiados proceden de los Espíritus que los dictan y firman, ya que todos los derechos autoriales de sus obras son donados integralmente, quedando totalmente descartadas esas alternativas de plágio, fraude, simulación y animismo, pues ellas no tienen el mínimo encuadramiento y aceptación.

Otro factor muy importante es que en los libros y mensajes que fueron psicografiados por el médium Divaldo Franco existen peculiaridades y características propias de los seres que los dictaron (que, como decimos, veremos en futuros artículos), lo que vale como un refuerzo más a la tesis de la inmortalidad del alma. 

Escritura provenida de inteligencia extrafísica 

La explicación que se presenta como más plausible para el fenómeno psicográfico es que los mensajes realmente provengan de conciencias que sobrevivieron a la muerte, o sea, que provengan de los Espíritus, o cualquier otro nombre que se de a ellos, conforme el contexto cultural y religioso del lugar.

Es interesante que esta hipótesis de la sobrevivencia del alma, o de la personalidad después de la muerte, han sido constatada por varios científicos, psicólogos y médicos psiquiatras de EUA y también de Europa. A esta conclusión ellos llegan independientemente de discusiones religiosas, o del estudio de la discusión del tema de la psicografía en sí misma. Estos científicos apenas presentan la conclusión de las investigaciones científicas que desenvuelven y realizan.

La hipótesis inmortalista gradualmente está siendo constatada por la ciencia, y ella puede explicar perfectamente todos los hechos que intrigan cualquier persona que de ellos se ocupe, hechos estos que la Doctrina Espírita anticipó y explicó como se procesaron, desde 1857.

En el próximo artículo traeremos un impresionante acontecimiento que ocurrió hace algunos años con el médium Divaldo Franco y que envuelve un reconocido periodista y político del sur del país, para lo cual no hay ninguna posibilidad de ser aplicada alguna de las hipótesis animistas, que comentamos arriba, para intentar explicar la psicografía.

Este periodista político prestó un informe en público, delante de tres mil personas, informe este que se encuentra grabado en DVD, para quien quisiera asistir.

En futuros artículos, haremos un riguroso y muy interesante análisis literario y estilísta de algunos de los Autores Espirituales que dictaron libros y mensajes a través del médium Divaldo, ofreciendo subsídios para que cada uno llegue a su veredícto.