Presentamos en esta edición el tema nº 118 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate  

1. ¿Podemos considerar normal la influencia del médium en las comunicaciones mediúmnicas que reciba?

2. ¿Qué es un médium pasivo?

3. Tratándose de mediumnidad, ¿la pasividad absoluta es posible?

4. ¿Qué diferencia esencial hay entre médium psicógrafo intuitivo y el médium psicógrafo mecánico?

5. ¿Además de la influencia relacionada con la ejecución del fenómeno mediúmnico, puede haber una influencia moral del médium en el ejercicio de sus facultades? 

Texto para la lectura 

El médium es pasivo cuando no mezcla sus ideas con las del Espíritu

1. Siendo la mediumnidad, básicamente, un proceso de comunicación que ha en el médium su instrumento de intermediación, no es difícil entender que el mensaje comunicado sufrirá siempre una mayor o más pequeña influencia del medianero. Es eso que el Espiritismo nos enseña y lo que la práctica viene demostrando. El alma del médium ejerce, efectivamente, influencia en las comunicaciones mediúmnicas y puede incluso alterarles el contenido y asimilarlas a sus propias ideas e inclinaciones.

2. Ese complejo aspecto de la mediumnidad puede llevar algunos iniciantes más audaces a la incredulidad. Debemos, con todo, entender que, por su propia característica, esa influencia forma parte de su funcionamiento, una vez que, por más pasivo que sea el médium, deberá tener siempre una postura de vigilancia durante el proceso mediúmnico para el adecuado uso de su facultad, lo que implica acompañar toda la manifestación mediúmnica de una forma más o menos acentuada.

3. El concepto de pasividad mediúmnica es tratado por Kardec en “El Libro de los Médiums”, en el ítem 223, en el que aprendemos que el médium es pasivo cuando no mezcla sus propias ideas con las del Espíritu que se comunica. Entiéndase, sin embargo, que el papel del médium nunca es enteramente nulo y su concurso es siempre indispensable, aunque se trate de médiums mecánicos. En base de eso, no existe la pasividad absoluta.

4. En los procesos de comunicación mediúmnica inconsciente, en que el Espíritu comunicante utiliza los recursos del médium sin hacer el mensaje pasar totalmente por su pensamiento, el grado de influencia del medianero es mucho más reducido, diferente de lo que ocurre cuando se trata de una comunicación consciente, en que el mensaje es transmitido vía pensamiento del médium. Por eso es por lo que, en lo tocante a los médiums escritores o psicógrafos, la enseñanza espírita los clasifica en tres variedades bien distinguidas: médiums mecánicos, intuitivos y semi-mecánicos.

Hay gran analogía entre la mediumnidad intuitiva y la de inspiración

5. En el caso de los médiums mecánicos, el Espíritu comunicante actúa directamente sobre la mano del médium, impulsándola. En este género de mediumnidad, el médium no tiene ningún conocimiento de lo que su mano escribe, una vez que el movimiento de ella es independiente de su voluntad y para cuando el Espíritu así lo desea. Regístrese, sin embargo, que aún en esos casos la influencia del médium jamás es nula.

6. En el caso de los médiums intuitivos, el Espíritu comunicante utiliza el Espíritu del médium para transmitir el mensaje, identificándose con él e imprimiéndole su voluntad y sus ideas. Este género de mediumnidad permite al Espíritu del médium tomar conocimiento previo de lo que va a escribir.

7. Un hecho curioso, sin embargo, ocurre en este género de comunicación, porque, aunque perciba la presencia y el pensamiento del Espíritu comunicante, el médium siente, muchas veces, dificultad en distinguir su propio pensamiento del que le es sugerido. Y cuando la duda se instala de forma más acentuada, el mensaje queda prácticamente perjudicado. En este género de mediumnidad, la influencia del medianero es, como fue dicho anteriormente, mucho más acentuada.

8. Hay gran analogía entre la mediumnidad intuitiva y la inspiración. La diferencia consiste en que la primera se restringe casi siempre a las cuestiones de actualidad, pudiendo el médium, por intuición, tratar de un asunto que le sea enteramente extraño. La inspiración se extiende por un campo más vasto y, generalmente, viene en ayuda de las capacidades y de las preocupaciones del encarnado.

El médium semi-mecánico sabe lo que escribe a medida que las palabras se forman

9. En el caso de los médiums semi-mecánicos, también llamados como semi-intuitivos, se verifica una situación intermediaria entre el mecánico y el intuitivo. El Espíritu comunicante actúa directamente sobre la mano del médium y, a la vez, le permite conocer lo que está escribiendo a medida que las palabras se forman. En este género de mediumnidad, la influencia del médium es también intermediaria, o sea, no es tan acentuada como en el caso de los médiums intuitivos ni tan reducida como en el caso de los médiums mecánicos.

10. Además de ese tipo de influencia relacionada con la ejecución de la práctica mediúmnica, ocurre aún una influencia mayor del médium en lo tocante al aspecto moral del ejercicio de la facultad mediúmnica. Reconociéndose el hecho de que toda actividad mediúmnica se asienta en el principio de la afinidad, no es difícil comprender la relevancia de esa influencia.

11. Mientras más elevado moralmente sea el medianero, mayor afinidad tendrá él con Espíritus de mayor envergadura moral y podrá, de ese modo, recibir comunicaciones de contenido más elevado.

12. He ahí el motivo de la conocida recomendación, contenida en el ítem 227 de “El Libro de los Médiums”, para que cultivemos las virtudes que atraen a los buenos Espíritus, o sea, la bondad, la benevolencia, la simplicidad de corazón, el amor al prójimo y el desprendimiento de las cosas materiales, y evitemos todo cuánto pueda repelerlos, como el orgullo, el egoísmo, la envidia, los celos, la ambición, el odio, la sensualidad y todas las pasiones que conectan al hombre a la materia. 

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿Podemos considerar normal la influencia del médium en las comunicaciones mediúmnicas que reciba?

R.: Sí. Siendo la mediumnidad, básicamente, un proceso de comunicación que hay en el médium su instrumento de intermediación, no es difícil entender que el mensaje comunicado sufrirá siempre una mayor o menor influencia del medianero.

2. ¿Qué es un médium pasivo?

R.: El concepto de pasividad mediúmnica es tratado por Kardec en “El Libro de los Médiums”, en el ítem 223, en que aprendemos que el médium es pasivo cuando no mezcla sus propias ideas con las del Espíritu que se comunica.

3. ¿Tratándose de mediumnidad, la pasividad absoluta es posible?

R.: No. El papel del médium nunca es enteramente nulo y su concurso es siempre indispensable, aunque se trate de médiums mecánicos. Por eso es por lo que se dice que no existe, tratándose de mediumnidad, pasividad absoluta.

4. ¿Qué diferencia esencial hay entre el médium psicógrafo intuitivo y el médium psicógrafo mecánico?

R.: En el caso del médium psicógrafo intuitivo, el Espíritu comunicante  utiliza el Espíritu del médium para transmitir el mensaje, identificándose con él e imprimiéndole su voluntad y sus ideas. Este género de mediumnidad permite al Espíritu del médium tomar conocimiento previo de lo que va a escribir, hecho que no ocurre en el caso de los médium mecánicos, en que el Espíritu comunicante actúa directamente sobre la mano del médium, impulsándola. En este género de mediumnidad, el médium no tiene ningún conocimiento de lo que su mano escribe, una vez que el movimiento de ella es independiente de su voluntad.

5. Además de la influencia relacionada con la ejecución del fenómeno mediúmnico, ¿puede haber una influencia moral del médium en el ejercicio de sus facultades?

R.: Sí. Además de la influencia relacionada con la ejecución de la práctica mediúmnica, ocurre aún una influencia mayor del médium en lo tocante al aspecto moral del ejercicio de la facultad mediúmnica. Mientras más elevado moralmente sea el medianero, mayor afinidad tendrá él con Espíritus de mayor envergadura moral y podrá, de ese modo, recibir comunicaciones de contenido más elevado. 

Bibliografia: 

O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, itens 223 e 227.

Obras Póstumas, de Allan Kardec, item 50, pp. 64 e 65.