A. Que fato levou muitos nobres e sacerdotes a mudar-se para a aldeia em que Germano vivia?

Após sangrenta guerra que acometeu o país, a peste semeou a desolação e o terror pelas cidades fratricidas. A aldeia onde Germano vivia fora uma das poucas em que a epidemia não fez vítimas, o que foi atribuído à Fonte da Saúde, cuja água, segundo o vulgo, era preservativo de todas as moléstias. Foi por isso que o lugar foi invadido por nobres e sacerdotes que, em vez de ficarem nas suas dioceses, para ali acorreram, por medo da peste. (Memórias do Padre Germano, pp. 268 a 270.)

B. Que palavras Padre Germano disse a respeito da ociosidade e do desespero?

Ele escreveu: “Se a ociosidade é mãe de todos os vícios, o desespero é o pior conselheiro do homem”. “A fome - lembra ele - irrita, a sede enlouquece, e de um louco se pode esperar todas as loucuras.” Enquanto os ricos forem muito ricos e os pobres muito pobres, cometer-se-ão crimes na Terra. É que os primeiros, demasiado felizes, enfarados de suas fortunas, entregam-se à desordem das paixões, em busca de sensações novas, ao passo que os pobres, no seu desalento, sorrindo de amarga ironia, dizem: “Já que Deus não se lembra de nós, vivamos como se Ele não existisse; esqueçamos suas leis, já que a Providência nos não sorriu”. (Obra citada, pág. 283.)

C. Como Padre Germano gostaria que os sentenciados fossem tratados?

“Eu queria o castigo do criminoso – diz ele -, mas queria, igualmente, que se lhe desse instrução, que o moralizassem, que lhe fizessem conhecer o remorso.”  Foi essa ideia que o levou, certa vez, a penetrar os subterrâneos da fortaleza guardada pelos Penitentes Negros, onde ele encontrou indivíduos presos, de pé, em nichos gradeados com fortes barras de ferro, sem poderem sentar-se, à falta de espaço. Inflamado pelo fogo da inspiração divina, Germano foi até o Rei e conseguiu convencê-lo a dar aos acusados um julgamento justo nos tribunais civis, sendo-lhe preciso forte poder de persuasão, visto que o soberano não desejava malquistar-se com os Penitentes Negros, sabendo que daí lhe poderia advir a morte, mais cedo ou mais tarde. (Obra citada, pp. 287 a 292.)

Texto para leitura 

131. Neste capítulo, Germano narra um fato ocorrido em seu país quando, após sangrenta guerra, a peste semeou a desolação e o terror pelas cidades fratricidas. A aldeia onde ele vivia fora uma das poucas em que a epidemia não fez vítimas, o que foi atribuído à milagrosa Fonte da Saúde, cuja água, segundo o vulgo, era preservativo de todas as moléstias. Por causa disso, o lugar foi invadido por nobres e sacerdotes que, em vez de ficarem nas suas dioceses, para ali acorreram, por medo da peste. (P. 268)

132. Entre os bispos chegados à aldeia, veio um, de nome Favônio, que se valia da religião para dissimular bastardas ambições e que muito havia trabalhado para fazer da Fonte da Saúde um comércio lucrativo para a Igreja. Entendendo que a epidemia fora provocada pela cólera de Deus, o bispo assim o disse, do púlpito da velha igreja, o que levou Padre Germano a contraditá-lo publicamente. Deus jamais se encoleriza, pois é superior a todas as paixões humanas, esclareceu Germano, explicando que a peste sobrevém às guerras, não como castigo, mas como consequência da infecção atmosférica pela decomposição de centenas de cadáveres, cujos gases deletérios contaminam o ar. No mesmo sermão, Padre Germano censurou seus colegas por haverem abandonado suas paróquias e seus fiéis, no momento em que poderiam lhes ser mais úteis. (PP. 269 e 270)

133. Na sequência de seu discurso, Padre Germano rejeitou o sofisma religioso que atribuía valor miraculoso à água da Fonte da Saúde e reiterou que jamais consentiria na realização dos sonhos de alguns bispos. “Enquanto eu viver, não se abusará aqui da credulidade religiosa”, afirmou Germano, adiantando que aquele, dos ali presentes, que mais bebera daquela água iria morrer antes de reentrar no seu palácio. Referia-se a Favônio, o bispo que falara, do púlpito, aos fiéis daquela aldeia. (PP. 273 e 274)

134. A predição quanto à morte do bispo Favônio realizou-se integralmente, visto que ele morreu, de morte natural, em meio da viagem de regresso à sua cidade. (P. 281)

135. No cap. 26, “Os encarcerados”, Padre Germano adverte: “Se a ociosidade é mãe de todos os vícios, o desespero é o pior conselheiro do homem”. “A fome -- lembra ele -- irrita, a sede enlouquece, e de um louco se pode esperar todas as loucuras.” Enquanto os ricos forem muito ricos e os pobres muito pobres, cometer-se-ão crimes na Terra. É que os primeiros, demasiado felizes, enfarados de suas fortunas, entregam-se à desordem das paixões, em busca de sensações novas, ao passo que os pobres, no seu desalento, sorrindo de amarga ironia, dizem: “Já que Deus não se lembra de nós, vivamos como se Ele não existisse; esqueçamos suas leis, já que a Providência nos não sorriu”. (P. 283)

136. O pároco diz que os presos sempre tiveram nele um defensor decidido e que seu trabalho favorito era inspirar resignação e esperança aos habitantes dos presídios, que são, incontestavelmente, os seres mais desgraçados do planeta. (P. 285)

137. As masmorras o revoltavam. “Eu queria o castigo do criminoso -- lembra Padre Germano --, mas queria, igualmente, que se lhe desse instrução, que o moralizassem, que lhe fizessem conhecer o remorso.”  Foi essa ideia que o levou, certa vez, a penetrar os subterrâneos da fortaleza guardada pelos Penitentes Negros, onde ele encontrou  indivíduos presos, de pé, em nichos gradeados com fortes barras de ferro, sem poderem sentar-se, à falta de espaço, tendo ainda argolas nos pés, na cintura e no peito, que os prendiam à parede. (PP. 287 a 289)

138. Padre Germano conseguiu conversar com vários dos encarcerados, entre eles Lauro, que era inocente do crime que lhe fora imputado. Inflamado pelo fogo da inspiração divina, Germano pôs-se a caminho e conseguiu convencer o próprio Rei a dar aos acusados um julgamento justo, nos tribunais civis, sendo-lhe preciso forte poder de persuasão, visto que o soberano não desejava malquistar-se com os Penitentes Negros, sabendo que daí lhe poderia advir a morte, mais cedo ou mais tarde. (PP.  290 a 292)