MARCELO BORELA DE OLIVEIRA
mbo_imortal@yahoo.com.br
Londrina, Paraná (Brasil)
 

Nos Domínios da Mediunidade

André Luiz

(Parte 39 e final)

Concluímos nesta edição o estudo da obra Nos Domínios da Mediunidade, de André Luiz, psicografada pelo médium Francisco Cândido Xavier e publicada em 1954 pela Federação Espírita Brasileira.

Questões preliminares

A. Que pensar da ideia de que devemos cultivar tão-somente o convívio com os gênios superiores da Espiritualidade?

Os que assim pensam sugerem que releguemos as manifestações mediúnicas vulgares à fossa da obsessão e da enfermidade, isto é, que as deixemos entregues a si mesmas. "Isso é comodismo sob o rótulo de cultura", afirma Aulus. "Os gênios realmente superiores da Espiritualidade jamais abandonam os sofredores e os pequeninos. À maneira do Sol que clareia o palácio e a furna, com o mesmo silencioso devotamento auxiliam a todos, em nome da Providência." (Nos Domínios da Mediunidade, cap. 29, pp. 276 e 277.) 

B. O Espiritismo age erradamente abrigando os desequilibrados e os enfermos?

Há quem pense assim dizendo que, agindo dessa forma, o Espiritismo fornece a impressão de uma Doutrina que, à força de ombrear com a loucura para socorrê-la, vai convertendo seus templos de oração em vastos refúgios de alienados mentais. "Simples disparate dos que desertam do serviço ao próximo", diz Aulus. "A Medicina não sofre qualquer diminuição por prestar auxílio aos enfermos." Segundo Aulus, o nosso escopo é reviver o Evangelho em suas bases simples e puras e que o Senhor não nos concede o tesouro da fé apenas para que possamos orar e falar, mas também para que estejamos habilitados a estender o bem, começando de nós mesmos. (Obra citada, cap. 29, pp. 276 e 277.)

C. Como entender os que acham que não devemos interferir nos casos de mediunidade atormentada?

Segundo André Luiz, os que dizem isso afirmam que em todos os processos da obsessão funciona, implacável, a lei de causa e efeito, e que, por isso, não vale interferir nesses casos. "Mera argumentação do egoísmo bem nutrido", afirma Aulus. "Isso seria o mesmo que abandonar os doentes, sob o pretexto de que são devedores perante a Lei. Todos lu­tamos por ressarcir compromissos do pretérito, compreendendo que não há dor sem justificação; e se sabemos que só o amor puro e o serviço incessante são capazes de garantir-nos a redenção, uns à frente dos outros, como desprezar o companheiro que sofre, em nome de princípios a cujo funcionamento estamos submetidos por nossa vez?" (Obra citada, cap. 29, pp. 278 e 279.)

Texto para leitura 

126. A sinceridade no bem é que vale - De volta ao lar de Aulus, André perguntava-se intimamente por que motivo existe tanto embaraço verba­lístico em sucessos comuns a todos, quando a simplificação seria bem mais interessante. Os metapsiquistas, por exemplo, chamavam "criptestesia" à sensibilidade oculta, críptica, e batizaram o conhe­cimento de fatos sem o concurso dos sentidos carnais com a palavra "metagnomia". Por que não aplainar tais dificuldades de expressão? Afinal – refletia André –, a mediunidade interessa, na essência, à Humanidade inteira. O instrutor, observando tais pensamentos, consi­derou: "A mediunidade, indubitavelmente, é patrimônio comum a todos, entretanto, cada homem e cada grupo de homens no mundo registram-lhe a evidência a seu modo. De nossa parte, é possível abordá-la com a sim­plicidade evangélica, baseados nos ensinamentos claros do Mestre, que esteve em contacto incessante com as potências invisíveis ao homem vulgar, curando obsidiados, levantando enfermos, conversando com os grandes instrutores materializados no Tabor, ouvindo os mensageiros ce­lestiais em Getsêmani e voltando Ele próprio a comunicar-se com os dis­cípulos, depois da morte na cruz, entretanto, a ciência terrestre, por agora, não pode analisá-la sem o rigor da experimentação". Após li­geira pausa, o Assistente prosseguiu: "Não importa que os aspectos da verdade recebam vários nomes, conforme a índole dos estudiosos. Vale a sinceridade com que nos devotamos ao bem. O laborioso esforço da Ciên­cia é tão sagrado quanto o heroísmo da fé. A inteligência, com a ba­lança e com a retorta, também vive para servir ao Senhor. Esmerilhando os fenômenos mediúnicos e catalogando-os, chegará ao registro das vi­brações psíquicas, garantindo a dignidade da Religião na Era Nova". André lembrou-lhe, porém, que nas próprias correntes do Espiritualismo vemos a mediunidade atormentada pelas mais diversas interpretações. Há os que acoimam os médiuns de insanos e loucos e propõem a sua segrega­ção em templos de iniciação, longe dos sofredores e dos ignorantes que deles precisam... Aulus, reconhecendo que todo santuário de iniciação religiosa, qualquer que seja, é sempre venerável como posto avançado de distribuição da luz espiritual, asseverou que os que, dentro dele, fogem à lei da cooperação, isolam-se na torre de marfim do orgulho que lhes é próprio e, por isso, fixam-se em discussões brilhantes mas estéreis. "Tais companheiros – comparou o instrutor – assemelham-se a viajan­tes agrupados em perigosa ilha de repouso, enquanto os nautas corajo­sos do bem suam e sofrem na descoberta de rotas seguras para o conti­nente da fraternidade e da paz. Descansam sob o arvoredo, confortados pela caça abundante e pela água refrescante, pesquisando a grandeza do céu ou filosofando sem proveito, mas sempre chega um dia em que a maré brava lhes invade o provisório domicílio, arrebatando-os ao mar alto, para que recomecem a experiência que lhes é necessária." (Cap. 29, págs. 273 a 276) 

127. Nosso objetivo é reviver o Evangelho - André aproveitou o ensejo para propor a Aulus diversas questões relacionadas com a prática da mediunidade na Crosta. A primeira: Há os que acham seja lícito culti­var tão-somente o convívio com os gênios superiores da Espirituali­dade, relegando as manifestações mediúnicas vulgares à fossa da obses­são e da enfermidade, que, na opinião deles, devem ser entregues a si mesmas. "Isso é comodismo sob o rótulo de cultura", respondeu o ins­trutor. "Os gênios realmente superiores da Espiritualidade jamais abandonam os sofredores e os pequeninos. À maneira do Sol que clareia o palácio e a furna,  com o mesmo silencioso devotamento auxiliam a todos, em nome da Providência." A segunda: Existem companheiros que não su­portam qualquer manifestação primitivista no terreno mediúnico. Se o médium não lhes corresponde à exigência, revelando-se em acanhado cír­culo de compreensão ou competência, afastam-se dele, agastadiços, ca­tegorizando por fraude ou mistificação valiosas expressões da fenome­nologia. O instrutor sorriu: "Serão esses, provavelmente, os campeões do menor esforço. Ignoram que o sábio não dispensou a alfabetização no começo da existência e, decerto, amaldiçoam a criancinha que não saiba ler. Semelhantes amigos, André, olvidaram o socorro que receberam da escola primária e, solicitando facilidades, à maneira do morfinômano que reclama entorpecentes, viciam-se em atitudes deploráveis à frente da vida, de vez que tudo exigem para si, desrespeitando a obrigação de ajudar aos que ainda se encontram na retaguarda". A terceira: Há quem diga que o Espiritismo age erradamente, abrigando os desequilibrados e os enfermos, porque, com isso, oferece a impressão de uma Doutrina que, à força de ombrear com a loucura para socorrê-la, vai convertendo seus templos de oração em vastos refúgios de alienados mentais. "Simples disparate dos que desertam do serviço ao próximo", respondeu Aulus. "A Medicina não sofre qualquer diminuição por prestar auxílio aos enfermos." "O Espiritismo não pode responsabilizar-se pelos dese­quilíbrios que lhe pedem amparo, tanto quanto não podemos imputar ao médico a autoria dos males que lhe requisitam a intervenção. Aliás, temos nele o benfeitor da mediunidade torturada e da mente doentia, propiciando-lhes o bálsamo e o esclarecimento indispensáveis ao rea­juste." Dito isso, o instrutor lembrou que, felizmente, os espiritua­listas conscientes e sensatos "estão aprendendo que o nosso escopo é reviver o Evangelho em suas bases simples e puras e que o Senhor não nos concede o tesouro da fé apenas para que possamos orar e falar, mas também para que estejamos habilitados a estender o bem, começando de nós mesmos". (Cap. 29, págs. 276 e 277) 

128. O bem é o alicerce de nossa vitória - André mencionou também os que afirmam que em todos os processos da obsessão funciona, implacá­vel, a lei de causa e efeito, e que, por isso, não vale interferir em favor da mediunidade atormentada... "Mera argumentação do egoísmo bem nutrido", respondeu-lhe Aulus. "Isso seria o mesmo que abandonar os doentes, sob o pretexto de que são devedores perante a Lei. Todos lu­tamos por ressarcir compromissos do pretérito, compreendendo que não há dor sem justificação; e se sabemos que só o amor puro e o serviço incessante são capazes de garantir-nos a redenção, uns à frente dos outros, como desprezar o companheiro que sofre, em nome de princípios a cujo funcionamento estamos submetidos por nossa vez?" Outra questão proposta por André referiu-se aos que entendem não devamos atender a qualquer problema de mediunidade complexa, porque cada criatura, se­gundo eles, deve procurar a verdade por si, admitindo, além disso, que as religiões não passam de muletas e que a ninguém assiste a faculdade de socorrer-se de instrutores em assuntos da própria orientação. "Isso seria suprimir a escola e vilipendiar o amor imanente na Criação In­teira. A religião digna, qualquer que seja o templo em que se expresse – respondeu Aulus –, é um santuário de educação da alma, em seu gra­dativo desenvolvimento para a imortalidade." "Imaginemos – propôs o instrutor – um país imenso, em que milhões de crianças fossem relega­das ao abandono pelos pais e mestres, sob a alegação de que lhes cabe o dever de procurar a virtude e a sabedoria por si, furtando-se-lhes toda espécie de apoio moral e cultural... Imaginemos um campo enorme superlotado de enfermos, aos quais eminentes médicos recomendassem procurar a saúde por si mesmos, confiando-os à própria sorte... Onde estaria a lógica de semelhantes medidas? A interdependência mora na base de todos os fenômenos da vida. O forte é tutor do fraco. O sábio responsabilizar-se-á pelo ignorante. A criancinha na Terra não pres­cinde do concurso dos pais." Lembrando que nem todos possuem idêntica idade espiritual e que a Humanidade Terrestre, em seu conjunto, se en­contra muito longe da angelitude, o instrutor elucidou: "É muito cedo para que o homem se arrogue o direito de apelar para a Verdade To­tal... Por agora, é imprescindível trabalhe intensivamente, com devo­ção ardente e profunda ao bem, para atingir mais amplo discernimento das realidades fragmentárias ou provisórias que o cercam na vida fí­sica e, considerada a questão nesse aspecto, estejamos convictos de que a ausência de escolas do espírito ou a supressão dos instrutores constituiriam a multiplicação dos hospícios e o rebaixamento do nível moral, porque sem o apelo à dignificação da individualidade, em pro­cesso de crescimento mental e de sublimação no tempo, não poderíamos contar senão com a estagnação nas linhas inferiores da experiência". E, concluindo a lição, propôs: "Trabalhemos com bom ânimo; o tempo conjugado com o serviço no bem é o alicerce de nossa vitória". (Cap. 29, págs. 278 e 279)

129. A mediunidade está em toda a parte - Ante o Sol renascente, o campo terrestre brilhava em plena manhã clara. Foi quando, apontando um homem do campo manobrando a enxada, Aulus falou: "Vejam! A mediuni­dade como instrumentação da vida surge em toda a parte. O lavrador é o médium da colheita, a planta é o médium da frutificação e a flor é o médium do perfume. Em todos os lugares, damos e recebemos, filtrando os recursos que nos cercam e moldando-lhes a manifestação, segundo as nossas possibilidades". Um pouco além, o grupo defrontou singela ofi­cina de carpinteiro, em que o operário aplainava enorme peça. "Possuímos no artífice o médium de preciosas utilidades", asseverou Aulus. "Da devoção com que se consagra ao trabalho, nasce elevada per­centagem de reconforto à Civilização." E assim o instrutor se referiu ao escultor, ao singelo varredor incumbido da limpeza das ruas e ao juiz, "o médium das leis". "Todos os homens em suas atividades, pro­fissões e associações – disse Aulus – são instrumentos das forças a que se devotam. Produzem de conformidade com os ideais superiores ou inferiores em que se inspiram, atraindo os elementos invisíveis que os rodeiam, conforme a natureza dos sentimentos e ideias de que se nu­trem." (Cap. 30, págs. 281 e 282) 

130. Os pais são médiuns da própria vida - O grupo chegara a uma casa em que Hilário e André prestariam socorro a uma criança doente. Aulus seguiu-os. Na intimidade doméstica, um cavalheiro maduro e a esposa tomavam café em companhia de três crianças. O instrutor fixou os olhos no quadro à sua frente e exclamou: "A família consanguínea é uma reu­nião de almas em processo de evolução, reajuste, aperfeiçoamento ou santificação. O homem e a mulher, abraçando o matrimônio por escola de amor e trabalho, honrando o vínculo dos compromissos que assumem pe­rante a Harmonia Universal, nele se transformam em médiuns da própria vida, responsabilizando-se pela materialização, a longo prazo, dos amigos e dos adversários de ontem, convertidos no santuário doméstico em filhos e irmãos. A paternidade e a maternidade, dignamente vividas no mundo, constituem sacerdócio dos mais altos para o Espírito reen­carnado na Terra, pois, através delas, a regeneração e o progresso se efetuam com segurança e clareza. Além do lar, será difícil identificar uma região onde a mediunidade seja mais espontânea e mais pura, de vez que, na posição de pai e de mãe, o homem e a mulher, realmente credo­res desses títulos, aprendem a buscar a sublimação de si mesmos na re­núncia em favor das almas que, por intermédio deles, se manifestam na condição de filhos". "A família física pode ser comparada a uma reu­nião de serviço espiritual no espaço e no tempo, cinzelando corações para a imortalidade." Em seguida, o Assistente leu o mostrador de um relógio e observou: "Quem caminha com a responsabilidade não deve es­quecer as horas". Era chegado o momento da separação, o que se fez após comovente prece feita, em plena praça, à luz do Sol, por André Luiz e expressa nestes termos:

"Senhor Jesus!

Faze-nos dignos daqueles que espalham a verdade e o amor! Acrescenta os tesouros da sabedoria nas almas que se engrandecem no amparo aos semelhantes.

Ajuda aos que se despreocupam de si mesmos, distribuindo em Teu Nome a esperança e a paz... Ensina-nos a honrar-te os discípulos fiéis com o respeito e o carinho que lhes devemos.

Extirpa do campo de nossas almas a erva daninha da indisciplina e do orgulho, para que a simplicidade nos favoreça a renovação. Não nos deixes confiados à própria cegueira e guia-nos o passo, no rumo daqueles companheiros que se elevam, humilhando-se, e que por serem nobres e grandes, diante de Ti, não se sentem diminuídos, em se fazendo pequeninos, a fim de auxiliar-nos...

Glorifica-os, Senhor, coroando-lhes a fronte com os teus lauréis de luz!..." (Cap. 30, págs. 283 a 285)  
 

Fim