Orador espírita renombrado, Adenáuer Novaes (foto) nació en 1955, en Acajutiba, en la lejanía de Bahía. Se formó en 1981 en Ingeniería Civil. Concluyó el curso superior en Filosofía en 1986 y en Psicología en 1997. Tuvo su primer contacto con el Espiritismo en la adolescencia, cuando frecuentó reuniones del Núcleo de Militares Espíritas en la Escuela de Campinas. Posteriormente, en Salvador inició sus estudios espíritas. Fundó junto con otros compañeros, en 1994, un Centro Espírita en Salvador.

Trabaja como psicólogo clínico. Se post graduó en Psicología Junguiana y suministra cursos en

Para la clásica pregunta ¿”Quién soy”? ¿Qué puede la moderna Psicología aliada al Espiritismo puede responder?

La respuesta merece ser analizada bajo el paradigma de la inmortalidad, pero también bajo una mirada psicológica. El ser humano es un Espíritu inmortal, que se expresa por vía de un aparato psíquico localizado en el periespíritu, que, periódicamente, se utiliza de un cuerpo físico. Es también una personalidad inicialmente colectiva y que, con las experiencias adquiridas a lo largo de su evolución, se individualiza gradualmente en la convivencia social. El ser humano no es sus referencias de nombre, filiación, dirección etc., sino algo más allá del que sabe sobre sí mismo.

Espíritu, Periespíritu y Cuerpo Físico coexisten en la persona en una perfecta interacción, según los postulados espíritas. Siendo el Espíritu la base orientadora del conjunto, ¿qué acciones se debe implementar cuando el dolor visita determinado individuo?

Es importante hacer distinción entre Espíritu y Periespíritu. Este último ha sido considerado tan solamente un cuerpo energético que moldea el físico. Considero que es más que eso. Es el periespíritu el importante vehículo que registra todos los fenómenos psicológicos, pues es en el que se sitúa la mente. La memoria, los registros emocionales, las experiencias reencarnatorias etc. quedan en el almacenados. Eso significa la transferencia de lo que se pensaba estar en el Espíritu para el Periespíritu. En el Espíritu propiamente dicho se sitúan los paradigmas de las leyes de Dios. Hay una dinámica periespiritual que envuelve todos los fenómenos psicológicos y mediúmnicos. Dicho esto, el dolor es una experiencia emocional, oriunda de lo físico o de lo psíquico que tiene reflejos en la conciencia del yo y eso puede llevar a muchos estados interiores. Puede haber dolor sin tener sufrimiento, pues este se debe a la interpretación que se da a aquella. Es importante destacar que el sufrimiento, por sí sólo, no es el factor que promueve la evolución del Espíritu, pero que resulta de la experiencia que se pretende tener y que resulta en adquisición de nuevo saber.

¿El Ser y el Universo deben interobrar de qué manera?

El Espíritu es señor del Universo, que existe para su evolución. El Espíritu no está insertado en el Universo, pero es su co-creador. Todo lo que hay y que es considerado parte integrante del Universo existe para el Espíritu. Todo lo que consideramos como leyes de Dios son contingencias adecuadas a cada nivel de evolución del Espíritu, sin ser absolutas. El Espíritu moldea el Universo de acuerdo con su saber. Conforme los principios descubiertos por la moderna Física Quántica, es el Espíritu que altera el Universo observado, siendo por el influenciado. La interacción debe ocurrir considerándose la influencia mutua. La realidad del Universo es manifestación del Espíritu que, por su mente, lo moldea de acuerdo con sus necesidades.

La ciencia actual habla de la energía oscura, mientras que Kardec habla del fluido cósmico universal. ¿El descubrimiento de esa energía por la ciencia es la misma energía postulada por el codificador?

La materia oscura esparcida por el Universo conocido es manifestación del Fluido Cósmico Universal. Lejos está de ser el propio fluido citado por Allan Kardec. Aún existen manifestaciones del FCU desconocidas por la Física, que, cada vez más, de ella se aproxima vía ecuaciones matemáticas. Los aparatos desarrollados por la ciencia, dígase de pasada, de alta precisión, aún no alcanzan la intimidad de lo que es espiritual, ya que les falta el elemento intermediario aún no descubierto.

En su libro: “Psicología del Espíritu” usted se refiere a “códigos afectivos”._ ¿Podría explicar lo que es?

El término consta del capítulo en que trato de las funciones del periespíritu, cuando explico la función periespiritual de decodificación y filtro. En el tramo explico como los estímulos captados por el cuerpo, vía cinco sentidos, son transformados en factores que se integran al periespíritu. Se trata del pasaje del estímulo nervioso, transformado en impulso eléctrico, captado por el sistema cerebral, que es codificado para ser retenido por el periespíritu. Se acostumbra, de forma laica, decir energía, generalizándose las informaciones referentes al periespíritu, sin embargo la palabra es muy amplio, siendo usada para muchos fenómenos relacionados a movimiento de materia. La codificación del estimulo electroquímico que llega al cerebro, para alcanzar el periespíritu, es necesaria por la diferencia de vibraciones entre uno y otro. El estímulo electroquímico, oriundo del área cerebral, es codificado en información afectiva, comprendiendo este término como aquello que es subjetivo, no material, transformado en algo afecto al nuevo ambiente, es decir, al periespíritu. Se asemeja al fenómeno de la generación de electricidad que, antes movimiento circular de un rotor entre imanes, es después movimiento de electrones por los hilos conductores. Esa modificación para generación de electricidad se asemeja al pasaje del estímulo electroquímico generado en el cerebro para información afectiva que circulará en el periespíritu.

Para la psiquis, ¿cuál es el efecto de la memoria y de la inteligencia en la dualidad bien y mal?

La psiquis, o mente, es un sistema abierto que recibe contribuciones del cuerpo, del Espíritu y del Universo. Es un organismo periespiritual a servicio del Espíritu, siendo importante vehículo de manifestación y de captación de la realidad. En ella se procesan los fenómenos psicológicos y mediúmnicos a servicio del aprendizaje del Espíritu. La memoria es una función que capacita al Espíritu a retener y utilizar informaciones afectivas para uso de otra función, la inteligencia, buscando estar en el mundo y, en las experiencias en el vividas, extraer los paradigmas de las leyes de Dios. Por lo tanto, Memoria e Inteligencia son funciones periespirituales a servicio del Espíritu. La cuestión del Bien y del Mal, entes imaginarios inherentes a los estadios inferiores de la evolución del Espíritu, habla al respecto de la cultura y a la capacidad de interpretación de la realidad. Son diferentes percepciones de las experiencias vividas, necesarias a la distinción de calidades del que va a alcanzar el Espíritu. No son inmutables, pues lo que fue bien puede ser transformado en mal y viceversa. Debe el Espíritu alcanzar la integración de esos dos opuestos, pues aquello que nos incomoda y nos atemoriza es lo que nos debe hacer crecer.

¿Cuál es la mejor definición y aplicación para “Arquetipos”?

La palabra es bastante limitada para explicar algo tan complejo. El periespíritu tiene “órganos”, por lo tanto, estructuras que realizan importantes funciones para que el Espíritu integre los paradigmas de las leyes de Dios. Los arquetipos son “órganos” de captación y adecuación de las experiencias de la vida. Son estructuras que promueven tendencias a los comportamientos humanos. Son ellos que regulan lo que es captado por el periespíritu, así como moldean los comportamientos colectivos de una persona. Son tendencias a tener comportamientos patronizados. Todo lo que se hace, en la forma de comportamiento, pasa por uno o más arquetipos. Para una mejor comprensión entendamos que, cuando el Espíritu pretende hacer algo (deseo, acción, pensamiento, intuición etc.), ese impulso pasa por los arquetipos, que van a dar materialidad a aquella voluntad. Tómese como ejemplo la actitud materna que, variando de persona a persona la forma como es hecha, será siempre el deseo de protección y de nutrición a algo que se perciba como necesitado. Estaremos hablando del arquetipo materno, responsables por el acogimiento, protección y nutrición de otro. Los arquetipos denuncian las tendencias colectivas humanas.

¿Cuál es la mejor definición y aplicación para “Mitos”?

A grosso modo, mito es la interpretación de un proceso psíquico aún no racionalizado. En su narración, suministran representaciones de procesos psíquicos que aún no fueron comprendidos por el ego. Son importantes instrumentos de percepción de la dinámica psíquica. No son fantasías infantiles ni deben ser interpretados literalmente. Ellos siempre traen un contenido no manifiesto de alto valor para conocer la naturaleza humana, así como para la comprensión del funcionamiento de la mente. En los mitos pueden ser identificados diferentes arquetipos.

¿Cómo se forman y cuáles son los efectos benéficos o no de los “ídolos” que construimos?

Los ídolos que se construyen todo el día son representaciones del Arquetipo del Héroe, necesario al desarrollo del ego. Proyectamos en figuras y personajes que se destacan en determinadas habilidades, mientras no las integramos a nuestro ser. Idolatramos mientras no adquirimos aquellas u otras habilidades. Son necesarios, pues sirven al propósito de motivar e impulsar el ser humano al propio crecimiento y desarrollo de la personalidad. Como todo lo que se idolatra, representa un peligro de cooptación del ego, que puede ser asimilado por la fuerte carga energética disponible.

¿Cuál es la mejor forma de analizar y resolver los “Complejos Emocionales” cuando los descubrimos en nosotros?

Después de la percepción de que se tiene un complejo, o de que es movido por su fuerza, se debe buscar disolverlo. La disolución de un complejo pasa por la afirmación de que posee aquellas características denunciadas por el complejo. Esto quiere decir que se debe admitir que haya un trazo en la personalidad que provoca aquel complejo. Si, por ejemplo, una persona descubrió que tiene un complejo de superioridad, debe inicialmente admitir que el ego se ve superior a lo que de hecho es; esto significa que hay, inconscientemente, un sentimiento de inferioridad, calcado en alguna experiencia que promovió aquel estado de inferioridad. Si así es, la persona va a intentar mostrarse superior (arrogante, autoritaria, exigente con los otros, reconocimiento de valor etc.). Para disolver el complejo es importante reconocer esa característica inconsciente, trayéndola para la conciencia, asumiendo aquella condición interior y re-significando la experiencia que la generó, sin ser inferior. Todo complejo necesita de una nueva comprensión sobre el evento generador.

Sitúe la diferencia entre Freud y Jung y sus proximidades con los postulados espíritas.

Son muchas las diferencias entre las teorías de Sigmund Freud y de Carl Gustav Jung. La principal de ellas es acerca del concepto de Libido y de Motivación. Para Freud, la libido es la energía sexual; energía que mueve a las personas, que las motiva para la vida. Para Jung, la libido es una modalidad de energía, que tiene fines específicos, no siendo el motivador de la vida y existencia humanas. Para Jung, lo que motiva al ser humano para la vida es su deseo de realización personal, de comprensión de sí mismo y de encuentro con su designación personal. Ese proceso de realización interior, Jung denominó como Individuación, que es la realización de la máxima y mejor personalidad viviendo en el mundo. Es hacerse un individuo sin perder sus características colectivas.

¿Esencialmente, cuales son los principales atributos del Espíritu?

El Espíritu es una singularidad divina, razón máxima de la existencia del Universo que, está lejos de ser su morada, siendo sólo uno de los infinitos campos de manifestación de su esencia. Creo que los principales atributos del Espíritu son: a) concebir la existencia de Dios, en todas sus manifestaciones y denominaciones religiosas; b) capacitarse a interpretar y utilizar lo que se conoce por el nombre de Universo, incluyendo la propiedad de aglutinar la materia; y, c) hacerse capaz de amar, por lo tanto de construir en sí mismo ese sentimiento.

¿Es posible situar el momento en que la mediumnidad comienza a obrar en el Espíritu?

La mediumnidad es una facultad que posee un amplio espectro de posibilidades de actuación. Su surgimiento se dio en los principios de la evolución anímica, cuando el pasaje del animal al humano. Se nota, embrionariamente, en las capacidades intelectivas de los animales, sin embargo sin la sofisticación que adquiere en el humano. Gracias a las propiedades del periespíritu, el Espíritu de el se utiliza para la conexión con diferentes dimensiones de la materia en el Universo con aquellos que se encuentran en otros estados de conciencia. Es una facultad del periespíritu con hallazgos orgánicos, a servicio de la conexión del Espíritu con otras dimensiones.

¿Dónde surgen y es posible administrar los sentimientos? ¿Como está hoy la aplicación de la Psicología aliada a los conocimientos espíritas en el seno de las sociedades?

Debemos distinguir sentimientos de emociones. Las emociones surgen de las relaciones del cuerpo con la mente. Los estímulos orgánicos, en las experiencias con el medio, provocan emociones. Estas, por su parte, a medida que el ser evoluciona, son elaboradas en nuevas experiencias con el medio, generando sentimientos. Es un proceso alquímico de transformación en que el afecto periespiritual cambia su vibración para una cima más elevada. Se puede decir que el sentimiento es una emoción que se consolidó en el periespíritu, a servicio de experiencias más significativas y complejas para el Espíritu. Claro que es posible administrarlos. Mientras sea más maduro el ego, más se hace posible administrar los sentimientos. La Psicología aún no se ha utilizado de los presupuestos espíritas. No hay una masa crítica de estudiosos que se dediquen a los estudios de temas fronterizos. La Psicología intenta, de un lado, separarse de la posibilidad de cooptación por el Espiritismo. Este, por su parte, aún carece de estudiosos de las ciencias psicológicas para que posibilite ese encuentro.

¿La reencarnación aun es un tabú entre los psicólogos o en qué nivel este asunto ya es importante y aplicado en los tratamientos psíquicos?

Con los trabajos y estudios en torno a la Regresión de Memoria, principalmente en Estados Unidos, la Reencarnación ha sido considerada por muchos profesionales de la Psicología llamada Transpersonal. Particularmente, no dejo de considerarla como base de técnicas y de consideraciones sobre las afecciones psíquicas. En un futuro breve no habrá ciencia sin la consideración del hecho de que el ser humano es fruto de sus experiencias pasadas.

Depresión, angustia, miedos. Una trinidad de malaventuranzas que examinan millones de personas. En su opinión, ¿cuál es su opinión, cuál el mejor tratamiento?

El mejor tratamiento para cualquier afección que alcanza al ser humano es su autoconciencia de que es un Espíritu inmortal. Esa conciencia lo llevará a la autodeterminación, por lo tanto a la autonomía en cuanto a su propio destino, sin interferir en el destino ajeno ni auto-castigarse. Lo que, por extensión, significa decir que la ignorancia aún es el principal problema del Espíritu. La creencia de que será siempre castigado cuando se equivoca promueve la gran mayoría de las enfermedades.

Buen humor, mal humor. Alta estima, baja estima. Oímos y leemos diariamente sobre esos asuntos. ¿Cómo interrumpir ese ciclo y a partir de cuáles principios?    

La vida requiere determinación, coraje para enfrentar desafíos y madurez constante. Para eso, es necesario el sacrificio del egoísmo y del orgullo. Sólo saldremos de las oscilaciones de humor y de estados de espíritu cuando encaremos, cara a cara, la propia conciencia de que somos la máxima obra divina y que no hay límites para la evolución del Espíritu. El principio básico, por tanto, es la autoconciencia de la propia inmortalidad.

¿Qué es la verdadera libertad y cómo legitimarla?

La verdadera libertad ocurre cuando se asume la responsabilidad por los propios actos. La legitimación se debe también a la conciencia de que todo es permitido, sin embargo no todo debe ser conveniente o adecuado. Es importante que se deba entender la razón de la dialéctica del bien y del mal, sin huir de lo que parece ser negativo. El mal debe ser integrado al bien a fin de que surja otra forma de vivir las experiencias de la vida.

¿Un ser muy sensible es corolario de un ser altamente evolucionado?

De forma alguna. Ser sensible no implica tener sabiduría. El ser más evolucionado me parece ser aquel capaz de presentar las más variadas soluciones para los más complejos problemas de la propia vida. Digo que evolución es complejidad creciente. Es saber vivir en una sociedad compleja, adaptándose a ella sin ser cooptado por ella. Es saber amar, sin dejarse conducir mal por una afectación alienante. Es aprender y conocer sobre la Naturaleza y el Universo y sus intrincados mecanismos de funcionamiento. Es ser simple, sin inferioridad, siendo sabio sin huir del mundo.

Agradecemos y pedimos, por favor, que nos deje sus consideraciones finales.

El Amor es la fuerza propulsora del Universo, razón principal para que de el nos utilicemos. Su fuerza mueve los mundos y anima la materia, para que el Espíritu alcance el destino que le fue atribuido por el Creador de la Vida.

 ⁽¹⁾ Adenáuer Novaes es autor de los siguientes libros: Psicología y Espiritualidad – Psicología y Mediumnidad – Psicología del Evangelio – Jung y la Mediumnidad - Alquimia del Amor: Depresión, Cura y Espiritualidad – Psicología y Universo Quántico – Felicidad sin Culpa.