Damos prosseguimento ao estudo do livro Nos Bastidores da Obsessão, de Manoel Philomeno de Miranda, obra psicografada por Divaldo P. Franco e publicada no ano de 1970 pela Editora da FEB.

A. Como se deu o reencontro entre Henriette e Teofrastus?

Henriette (hoje Ana Maria) foi trazida ao recinto do encontro, adormecida, qual criança agasalhada no afeto paternal. Ao vê-la deitada sobre alvo leito, Teofrastus foi acometido de angustiante expectativa. Glaucus o acalmou com gesto delicado e, tocando as têmporas da jovem, despertou-a com voz amiga e confortadora. Quando a enferma reconheceu a seu lado o antigo esposo, seu olhar adquiriu brilho especial e ela alongou os braços. Teofrastus, com a aquiescência de Glaucus, estreitou-a com imensa ternura, envolvendo-a em ondas de afetividade e carinho. A cena que se seguiu foi comovente. Pedidos de perdão, promessas de felicidade e muito choro de parte de Teofrastus... Glaucus aproximou-se e exortou-o ao equilíbrio. Falou-lhe da significação do momento e das poucas reservas que Ana Maria possuía. Em seguida, disse à jovem que o seu sonho de amor, esperado por tanto tempo, agora se concretizaria. Explicou-lhe, assim, o plano sugerido a Teofrastus, em que ele volveria à carne na condição de seu filho. Ana Maria, sacudida por impulso inesperado, ajoelhou-se e, abrindo os braços, balbuciou: - "Que se faça a vontade de Deus!" (Nos Bastidores da Obsessão, cap. 10, pp. 194 a 198.)

B. Duas técnicas opostas, mas às vezes igualmente eficientes, utilizam os obsessores no curso do processo obsessivo. Quais são elas e em que consistem?

As duas técnicas são bem conhecidas dos espíritas. Em alguns casos, os obsessores aumentam a agressão às suas vítimas a fim de lhes darem ideias falsas de que a frequência às sessões acarreta maior dose de sofrimento, inspirando-as a debandarem, após o que, então, cessam de repente a constrição obsessiva, fazendo crer que a melhoria decorreu do abandono aos compromissos espíritas. Mais tarde, voltam mais ferozes, cruéis, implacáveis. De outras vezes, agem de maneira inversa: logo que o indivíduo começa a participar do estudo e da tarefa espiritista, afastam-se temporariamente, permanecendo em contínua vigília. Se a pessoa, pensando estar curada, deixa os seus compromissos, sem que a dívida esteja resgatada, eis que os verdugos perseverantes, que a seguem, retornam vigorosos e ferozes. (Obra citada, cap. 11, pp. 200 a 204.)

C. Com a agressão sofrida por Mateus Soares, Mariana perturbou-se novamente, a ponto de tentar agredir Petitinga. Que explicações este deu sobre o caso?

José Petitinga esclareceu a Manoel P. de Miranda – em virtude do receio deste de que o amigo sofresse  agressão física por parte da entidade que se manifestou através de Mariana – que a serviço de Jesus nada devemos temer, porque "quando estamos a serviço da verdade, geramos e emitimos vibrações que nos defendem de todo o mal". Claro que não nos devemos expor à temeridade, criando situações embaraçosas e perfeitamente desnecessárias. É preciso, porém, confiar na assistência de Jesus quando estamos imbuídos do desejo de servir. Os episódios ocorridos na família Soares eram perfeitamente compreensíveis. O Sr. Mateus, conturbado em si mesmo, é portador de enfermidade íntima de longo curso. Vivendo o clima da jogatina, nosso irmão foi vítima de Entidades infelizes que armaram a mão do seu opositor para lhe roubarem a vida. Ante o choque, a menina Mariana entrou em sintonia com o sicário que a espreitava. Na verdade, o problema da desobsessão tem longo curso. O simples afastamento da entidade perseguidora não é fator de paz naquele que se lhe vinculava. Em processos obsessivos como o de Mariana, há sempre uma mediunidade latente, que oferece recursos de sintonia psíquica entre perseguidor e perseguido. Com o afastamento de um, as possibilidades medianímicas do outro se dilatam, sendo necessário educar, disciplinar, instruir o médium para que este adquira os recursos que o capacitem à defesa própria e aos cuidados contra as ciladas bem urdidas de outros Espíritos infelizes e levianos. (Obra citada, cap. 11, pp. 205 a 213.)

Texto para leitura

63. O encontro com Henriette - A um sinal quase imperceptível, Saturnino deixara o recinto em busca de Henriette (hoje Ana Maria), que ele trouxe ao recinto, adormecida, qual criança agasalhada no afeto paternal. Vendo-a, deitada sobre alvo leito, Teofrastus foi acometido de angustiante expectativa. Glaucus o acalmou com gesto delicado e, tocando as têmporas da jovem, despertou-a com voz amiga e confortadora. Quando a enferma reconheceu a seu lado o antigo esposo, seu olhar adquiriu brilho especial e ela alongou os braços. Teofrastus, com a aquiescência de Glaucus, estreitou-a com imensa ternura, envolvendo-a em ondas de afetividade e carinho. A cena que se seguiu foi comovente. Pedidos de perdão, promessas de felicidade e muito choro de parte de Teofrastus... Glaucus aproximou-se e exortou-o ao equilíbrio. Falou-lhe da significação do momento e das poucas reservas que Ana Maria possuía. Em seguida, disse à jovem que o seu sonho de amor, esperado por tanto tempo, agora se concretizaria. Explicou-lhe, assim, o plano sugerido a Teofrastus, em que ele volveria à carne na condição de seu filho. Ana Maria, sacudida por impulso inesperado, ajoelhou-se e, abrindo os braços, balbuciou: - "Que se faça a vontade de Deus!"  Seria preciso, no entanto, que ela desse ensejo também a Jean Villemain, o infeliz sacerdote que, no passado, desencadeou todas estas aflições... Ela, porém, se recusa a recebê-lo como filho, porque dizia odiá-lo com todas as forças. "O ódio, filha – disse-lhe Glaucus –, somente desaparece na pira do sacrifício do amor". E perguntou-lhe: "Negar-lhe-ás a sublime oferta do recomeço, que a ti a Misericórdia Divina, por sua vez, está concedendo?" O Benfeitor espiritual falou das virtudes da maternidade e dos exemplos de Jesus, que prossegue amando a todos nós, apesar dos nossos erros. Os argumentos eram irretorquíveis e Ana Maria concordou. Se esse amor pudesse beneficiar Teofrastus, ela aceitaria também, como filho, o algoz de sua vida. Pouco depois, Teofrastus despediu os dois guardas que o haviam acompanhado, ficando combinado que ele se demoraria naquela Casa sob os auspícios dos Instrutores, até que fosse encaminhado a uma Colônia preparatória para a reencarnação futura. (Cap. 10, págs. 194 a 198)

64. A resposta das trevas - Valendo-se da mediunidade de Morais, o instrutor Saturnino esclareceu que, com as operações espirituais em andamento e o consequente deslocamento do diretor do Anfiteatro, em breve haveria a resposta dos grupos de Espíritos infelizes ligados ao mal, que, tão logo se refizessem do choque, arremeteriam violentos, tentando uma revanche injustificável, perniciosa e de resultados para eles mesmos danosos. Convinha que todos se mantivessem nos padrões do Cristo, em constante vigilância. De fato, uma semana depois quase todos os encarnados, componentes do grupo, começaram a experimentar singular melancolia e alguns traços de irritabilidade no comportamento. Não ignoravam eles que há duas técnicas bem conhecidas de que se utilizam os perseguidores de encarnados atormentados que buscam o concurso o Espiritismo: em alguns casos, eles aumentam a agressão às suas vítimas a fim de lhes darem ideias falsas de que a frequência às sessões acarreta maior dose de sofrimento, inspirando-as a debandarem, após o que, então, cessam de repente a constrição obsessiva, fazendo crer que a melhoria decorreu do abandono aos compromissos espíritas. Mais tarde, voltam mais ferozes, cruéis, implacáveis. De outras vezes, agem de maneira inversa: logo que o indivíduo começa a participar do estudo e da tarefa espiritista, afastam-se temporariamente, permanecendo em contínua vigília. Se a pessoa, pensando estar curada, deixa os seus compromissos, sem que a dívida esteja resgatada, eis que os verdugos perseverantes, que a seguem, retornam vigorosos e ferozes. (Cap. 11, págs. 200 a 204)

65. Proteção espiritual - Em todo processo de desobsessão, se a vigilância, a oração e o jejum moral são condições essenciais, o otimismo e o bom-humor não podem ser relegados para trás. Tristeza é nuvem nos olhos da saúde e irritabilidade é tóxico nos tecidos da paz... Não obstante, todos experimentavam certas sombras psíquicas investindo insistentes, constantes. Saturnino veio-lhes ao socorro e, numa advertência feita em reunião extraordinária do grupo, conclamou-os à "resistência contra o mal", corroborando a advertência anterior de que as investidas da Organização logo se fariam sentir. Era preciso, pois, levantar o Espírito e marchar irmanados de maneira a sustentar-se uns nos outros. A oração em conjunto, a reunião de pensamentos, consegue a bênção da fraternidade e esta a do socorro recíproco. "É muito fácil arrebentar-se uma vara isolada, mas não se pode fazer o mesmo a um feixe...", ensinou o instrutor espiritual. (Cap. 11, pág. 204)

66. Novas aflições entre os Soares - A família Soares iria passar naqueles dias por novas aflições. Sendo a dor a melhor forma de o homem entender as realidades da vida por enquanto, era bem certo que o sofrimento faria o seu mister. Após a reunião na Casa espírita, o telefone chamou Petitinga ao lar dos Soares. Dona Rosa e a filha Amália haviam retornado do Pronto Socorro, onde se encontrava internado o chefe do lar, que fora submetido a delicada cirurgia de emergência. Um companheiro de jogos, acusado pelo Sr. Mateus de estar fraudando, após acalorada discussão, desferiu-lhe lamentável golpe de punhal. A Polícia interveio e fechou a casa, que funcionava com "jogos de azar" proibidos. Com a notícia, Mariana fora acometida de um choque nervoso e cruel e, desde então, estava inquieta, de olhar desvairado, com sintomas que pareciam alarmantes. Entidades desencarnadas estavam de novo criando pânico e perturbação na família aturdida. O ambiente no lar traduzia a intoxicação violenta por fluidos de baixo teor vibratório, o que lhe dava a impressão de um local asfixiante, abrasador e constringente. Quando Petitinga se aproximou do leito de Mariana e lhe tocou as têmporas, a jovem ergueu-se de um salto e, transfigurada pela irrupção do fenômeno mediúnico, ficou de pé, em atitude desafiadora, desgrenhada, e avançou, ameaçadora, na direção de Petitinga, com os punhos cerrados. O notável apóstolo do Espiritismo na Bahia permaneceu tranquilo e falou bondosamente à entidade que se manifestava através de Mariana. Seguiu-se breve diálogo, em que a entidade, colérica, recusava ajuda e fazia ameaças. No fim, gargalhando e renovando as ameaças contra o grupo, a entidade desligou-se da médium que, inexperiente, por pouco não caiu. Dona Rosa envolveu a filha em seus braços e Mariana adormeceu tranquila. (Cap. 11, págs. 205 a 210)

67. Explicações de Petitinga - José Petitinga esclareceu a Manoel P. de Miranda –  em virtude do receio deste de que o amigo sofresse  agressão física por parte da entidade que se manifestou através de Mariana –  que a serviço de Jesus nada devemos temer, porque "quando estamos a serviço da verdade, geramos e emitimos vibrações que nos defendem de todo o mal". Claro que não nos devemos expor à temeridade, criando situações embaraçosas e perfeitamente desnecessárias. É preciso, porém, confiar na assistência de Jesus quando estamos imbuídos do desejo de servir. Os episódios ocorridos na família Soares são perfeitamente compreensíveis. O Sr. Mateus, conturbado em si mesmo, é portador de enfermidade íntima de longo curso. Vivendo o clima da jogatina, nosso irmão foi vítima de Entidades infelizes que armaram a mão do seu opositor para lhe roubarem a vida. Ante o choque, a menina Mariana entrou em sintonia com o sicário que a espreitava. Na verdade, o problema da desobsessão tem longo curso. O simples afastamento da entidade perseguidora não é fator de paz naquele que se lhe vinculava. Em processos obsessivos como o de Mariana, há sempre uma mediunidade latente, que oferece recursos de sintonia psíquica entre perseguidor e perseguido. Com o afastamento de um, as possibilidades medianímicas do outro se dilatam, sendo necessário educar, disciplinar, instruir o médium para que este adquira os recursos que o capacitem à defesa própria e aos cuidados contra as ciladas bem urdidas de outros Espíritos infelizes e levianos. (Cap. 11, págs. 211 a 213)

Frases e apontamentos importantes

CXXXVIII. Em todo processo de desobsessão não podemos desconsiderar o concurso do tempo, que nos exige alta dosagem de paciência e perseverança. Aqueles que se propõem a ajudar, compreendem a necessidade de criar condições para o desiderato. (Glaucus, cap. 12, pág. 225) 

CXXXIX. Qualquer tarefa de desobsessão, portanto, representa nobre e elevada responsabilidade para todos os que nela se envolvem, requerendo conhecimento doutrinário seguro e vivência cristalina evangélica... (Glaucus, cap. 12, pág. 225) 

CXL. A consciência da verdade oferece ao ser consciência lúcida. O erro já lhe não empana o raciocínio e o Espírito não mais se conforma com engodos nem aceita ilusões. Impõe-se a si mesmo o imposto do resgate como impositivo do próprio êxito. Sente que não merece felicidade desonesta e estatuída à base da astúcia, o que representaria impedimento à paz. (Glaucus, cap. 12, pág. 227)

CXLI. Uma agressão de qualquer natureza faz-se antecipar da vibração selvagem do ódio, da ira, da perversão, que envolve o que lhe cai nas malhas, predispondo-o à reação compatível ao atentado que venha a experimentar. O plano de socorro e da caridade também exterioriza energia envolvente que permeia o ser a quem objetiva, e quando o ato o alcança eis que ele já está investido da reserva favorável ao registro e aceitação da oferta de amor. (Glaucus, cap. 12, pág. 228) 

CXLII. A prova chega quando o aluno realizou o curso, obviamente, como consequência natural para a verificação da aprendizagem na seleção dos mais aptos e valorosos. Noutros casos, porém, a enfermidade e a dor são medidas preventivas impeditivas de danos maiores na economia do progresso. (Glaucus, cap. 12, pág. 228) 

CXLIII. O próprio amor, após examinar os recursos e possibilidades de determinados pacientes da alma (...), impossibilita-os de caírem em danos mais graves, comprometimentos mais ásperos para eles mesmos, resolvendo que, por enquanto, para a melhora de suas aquisições, só a doença, o agravamento do seu estado, ensejando, desse modo, enquanto presos ao leito, tempo de meditar e transformar ideias, de buscar o pensamento divino e renovar-se. (Glaucus, cap. 12, pág. 229) 

CXLIV. Em toda e qualquer situação valorizemos a bênção do resgate, a lição viva para aprendizagem valiosa, e submetamo-nos, tranquilos, aos impositivos da Lei. Pacientes há, rebeldes de tal monta, que o melhor medicamento para a saúde deles é a continuação do sofrimento em que se encontram... (Glaucus, cap. 12, pág. 229) 

CXLV. Cientificados e esclarecidos, seguros de que tudo obedece a Planificação Superior, sejamos o irmão da caridade, do amor, da compaixão, e envolvamos os sofredores  que  nos buscam nos tecidos da nossa prece e dos nossos sentimentos bons, ajudando e passando... A Lei a todos nos alcançará... (Glaucus, cap. 12, pág. 229) 

CXLVI. Felizes são os que perdoam, porquanto conferem paz a si mesmos e por sua vez liberam da dívida os que os ofenderam, entregando-os, desse modo, às Soberanas Leis encarregadas da evolução dos homens. (Saturnino, cap. 13, pág. 233) 

CXLVII. Os que perdoam e ajudam conseguem  ainda maior galardão, porque  amparam os maus e os vencem com a luz da misericórdia. No entanto, aqueles que conservam as mágoas intoxicam-se, envenenam-se, dando causa a graves enfermidades que se desatrelam vigorosas (...) E os que revidam mal por mal, agressão por agressão, estes já se encontram descambando na direção do abismo, em posição quase irreversível... (Saturnino, cap. 13, pág. 233)(Continua no próximo número.)