Continuamos con el estudio metódico de “El Libro de los Médiums”, de Allan Kardec, la segunda de las obras que componen el Pentateuco Kardeciano, cuya primera edición fue publicada en 1861. Las respuestas a las preguntas sugeridas para debatir se encuentran al final del texto.

Preguntas para debatir 

A. ¿Cómo se obtiene el agua magnetizada?

B. Los objetos usados por los Espíritus en sus apariciones ¿son reales?

C. Los vestidos usados por los Espíritus, ¿son copias de las terrestres?

D. ¿Saben todos los Espíritus cómo producen los objetos que usan?

Texto para la lectura

141. Las comunicaciones instructivas son, por definición, verdaderas, porque lo que no es verdadero no puede ser instructivo. (Ítem 137)

142. Los medios de comunicación son muy variados. Al obrar sobre nuestros órganos y sobre nuestros sentidos, los Espíritus pueden manifestarse a nuestra vista por medio de las apariciones; a nuestro tacto mediante impresiones tangibles, visibles u ocultas; al oído por los ruidos; al olfato por medio de olores sin causa conocida. (Ítem 138)

143. En el campo de la tiptología, se debe mencionar el aparato utilizado por la Sra. Girardin, en las numerosas comunicaciones que obtuvo como médium. La llamada Mesa Girardin consiste en un tablero móvil de mesa, de treinta a cuarenta centímetros de diámetro, que gira libre y con facilidad sobre un eje, como una ruleta. Sobre su superficie, en la circunferencia, se encuentran trazadas las letras del alfabeto, los números y las palabras sí y no. En el centro hay una aguja fija. Colocando el médium los dedos al borde del disco móvil, éste gira y se detiene, cuando la letra deseada o el número está bajo la aguja. (Ítem 144)

144. Cabe señalar que el disco no se desliza bajo los dedos del médium: sus dedos, apoyados en el disco, acompañan el movimiento. Si un médium poderoso pudiese obtener un movimiento del disco independiente, sería una experiencia infinitamente más concluyente, porque eliminaría así toda posibilidad de fraude. (Ítem 144)

145. Un error bastante común es confundir con la categoría de Espíritus golpeadores a todos los Espíritus que se comunican por medio de golpes. Ahora bien, la tiptología constituye un medio de comunicación como cualquier otro, y no es más indigna de los Espíritus elevados que la escritura o la palabra. Lo que caracteriza a los Espíritus superiores es la elevación de las ideas y no el instrumento que utilicen para expresarlas. (Ítem 145)

146. La pneumatografía, o escritura directa, es la escritura producida directamente por el Espíritu, sin ningún intermediario. Difiere de la psicografía, por ser ésta la transmisión del pensamiento del Espíritu mediante la escritura hecha por la mano del médium. El fenómeno de la escritura directa es uno de los más extraordinarios del Espiritismo. (Ítem 146)

147. Según parece, el primero en hacer conocida la escritura directa fue el Barón de Guldenstubbé, que publicó una obra muy interesante sobre el tema. (Ítem 147)

148. La escritura directa se obtiene como, en general, la mayor parte de las manifestaciones espíritas, por medio de la concentración, la oración y la evocación. El local no ejerce ninguna influencia, más allá de permitir un mayor recogimiento espiritual y mayor concentración de los pensamientos. (Ítem 148)

149. Los sonidos espíritas o pneumatofónicos, se producen de dos maneras diferentes: a veces, son una voz íntima que repercute en nuestro fuero interior, pero las palabras no tienen nada de material; otras veces, éstas son exteriores y nítidamente articuladas, como si proviniese de una persona que estuviera a nuestro lado. (Ítem 151)

150. Varios dispositivos fueron ideados para la obtención de la psicografía indirecta, esto es, producida con el uso de cestas, tablitas, etc.  El más cómodo es la llamada cesta de pico, que consiste en adaptar a una cesta una vara inclinada, de madera, dentro de la cual se pasa un lápiz largo, de manera que su punta toque el papel. Poniendo el médium los dedos al borde de la cesta, el aparato se agita y el lápiz escribe. (Ítem 154)

Respuestas a las preguntas propuestas

A. ¿Cómo se obtiene el agua magnetizada?

El Espíritu puede operar sobre la materia elemental, por su voluntad, dándole propiedades determinadas. Es así que una sustancia saludable puede convertirse en venenosa por una simple modificación; la química nos ofrece numerosos ejemplos de eso. Todo el mundo sabe que dos proporciones pueden dar por resultado una que sea deletérea. Una parte de oxígeno y dos de hidrógeno, las dos inofensivas, forman agua; añadan un átomo de oxígeno y tendrán un líquido corrosivo. Sin cambiar las proporciones, basta a veces un simple cambio en la manera de la agregación molecular para modificar las propiedades; es así que un cuerpo opaco puede volverse transparente y viceversa. Como el Espíritu tiene, por su sola voluntad, una acción tan poderosa sobre la materia elemental, que da origen a todos los cuerpos, se concibe que ésta pueda no sólo formar sustancias, sino también alterar sus propiedades, haciendo allí el efecto de un reactivo.

En la magnetización del agua, el Espíritu que actúa es el del magnetizador, la mayoría de las veces asistido por un Espíritu extraño. Él opera sobre el agua una transmutación con la ayuda del fluido magnético que, como ya sabemos, es la sustancia que más se aproxima a la materia cósmica o elemento universal. Si puede operar una modificación en las propiedades del agua, puede igualmente producir un fenómeno análogo sobre los fluidos del organismo, y de ahí el efecto curativo de la acción magnética convenientemente dirigida. (Ítems 129 a 131)

B. Los objetos usados por los Espíritus en sus apariciones ¿son reales?

Sí. El Espíritu tiene sobre los elementos materiales esparcidos por todo el espacio un poder que el hombre está lejos de sospechar. Él puede, según su voluntad, concentrar esos elementos y darles la forma aparente adecuada a sus objetivos, imitando así los objetos terrestres necesarios para su identificación ante los que lo ven. (Ítem 128, párrafos 2 a 4)

C. Los vestidos usados por los Espíritus, ¿son copias de las terrestres?

No es esto lo que sucede. Los vestidos y los objetos usados por el Espíritu son producidos por él mismo, pudiendo tener o no la apariencia de las piezas usadas en su última encarnación en la Tierra. El Espíritu puede imprimir a la materia etérea transformaciones según su voluntad y, así, producir los vestidos, las joyas y cualquier adorno que necesite en un momento dado, subordinado tal poder a su grado evolutivo. (Ítem 128, párrafos 4 a 6)

D. ¿Saben todos los Espíritus cómo producen los objetos que usan?

No. A menudo colaboran en la formación de un objeto por un acto instintivo que ellos mismos no comprenden, si no estuvieran bien esclarecidos para esto. Aunque los Espíritus inferiores puedan tener ese poder, cuanto más elevado es el Espíritu, más fácilmente lo hace. (Ítem 128, párrafos 14 a 16).