A. Por que no Centro Espírita não devem ter lugar a leviandade, a revolta e a zombaria?

Natércio explicou por que devemos ter esse cuidado, afirmando que as conversações frívolas e vulgares são responsáveis pela sintonia com Es­píritos ociosos e malévolos, que se insinuam através das mentes invigi­lantes e, não raro, se introduzem em locais que lhes são vedados. Hospital-Escola para os que so­frem, o Centro Espírita é templo de recolhimento e oração, onde se esta­belecem, se fixam e por onde transitam as forças da comunhão entre o ho­mem e Deus. Em face disso, no Centro Espírita não podem coexistir a leviandade e a honradez, a zombaria e o verbo edificante, a esperança e a revolta. Dife­rença psíquica signi­ficativa tem que apresentar a Casa Espírita em rela­ção a outros recintos de qualquer natureza, atestando, dessa forma, a qualidade dos seus tra­balhadores espirituais e o tipo de finalidades a que se destina. (Tramas do Destino, cap. 21, págs. 200 a 203.)

B. Pode-se dizer que a hanseníase, no caso Rafael-Lisandra, era uma enfermidade cármica?

Sim. Natér­cio informou que os impositivos cármicos de Rafael e Lisandra insculpiram nos seus perispíritos as matrizes para o desenvolvimento e a cultura do "mal de Hansen", que eclodiu em momento próprio como compul­sória expiatória, cuja liberação lograriam ou não, de acordo com o com­portamento moral e espiritual que se impusessem. (Obra citada, cap. 22, págs. 205 a 207.)

C. Ao reviverem um importante fato do passado, as Entidades modificaram a aparência?

Sim. Transfigurados, ao reviverem os acontecimen­tos, os Espíritos reves­tiram-se dos trajos que usavam no dia trágico. (Obra citada, cap. 22, págs. 211 a 213.)

Texto para leitura

89. O Centro Espírita "Francisco Xavier" - Quando a Casa foi erguida, ob­servaram-se na sua construção os cuidados com a aeração, o conforto sem excesso, a simplicidade e a total ausência de objetos e enfeites fora os indispensáveis ao seu funciona­mento. Todavia, nos departamentos reserva­dos à câmara de passes, ao re­cinto mediúnico e à sala de exposições dou­trinárias, foram providencia­das, no plano espiritual, aparelhagens com­plexas e apropriadas às suas finalidades específicas. Espíritos especia­lizados em impregnação magnética do ambiente foram requisitados para a criação de uma psicosfera sa­lutar e, ulteriormente, ficaram destacados alguns obreiros para o tra­balho permanente de preservação e renovação, instalando-se também recur­sos de defesas, a fim de se resguardarem a Casa e seus frequentadores das nocivas investidas das hordas de saltea­dores e vagabundos desencar­nados, como também para se fazer a triagem dos que, situados na errati­cidade, poderiam penetrar-lhes o recinto. Natércio, que no século XVII, seguindo o mestre de Navarra, se dedicara ao apostolado no Oriente, tendo-se entregue ao martírio nas terras chi­nesas do Norte, en­sinara, em sucessivas instruções aos companheiros en­carnados, como deve­riam estes comportar-se e preservar o recinto quanto às conversações frívolas e vulgares, responsáveis pela sintonia com Es­píritos ociosos e malévolos, que se insinuam através das mentes invigi­lantes e, não raro, se introduzem em locais que lhes são vedados, por perturbação nas defe­sas, em virtude das urdiduras e responsabilidades dos médiuns e direto­res invigilantes. Hospital-Escola para os que so­frem, o Centro Espírita é templo de recolhimento e oração, onde se esta­belecem, se fixam e por onde transitam as forças da comunhão entre o ho­mem e Deus. Em face disso, tendo em vista as relevantes tarefas que nele se realizam, no Centro Espírita não podem coexistir a leviandade e a honradez, a zombaria e o verbo edificante, a esperança e a revolta. Dife­rença psíquica signi­ficativa tem que apresentar a Casa Espírita em rela­ção a outros recintos de qualquer natureza, atestando, dessa forma, a qualidade dos seus tra­balhadores espirituais e o tipo de finalidades a que se destina. Era exatamente esse o caso do Centro Espírita "Francisco Xavier" onde, na­quela noite, os Fergusons teriam um novo en­contro com comparsas e adver­sários do pretérito. (Cap. 21, págs. 200 a 203). 

90. Enfermidade cármica - Ali chegaram e foram instalados: Rafael, assis­tido por Cândido e pelo Dr. Armando Passos; Hermelinda e Artêmis, ampa­radas por Adelaide; Lisandra e Gilberto, assistidos por enfermeiros es­pecializados do plano espiritual; Jules, amparado por Louise-Caroline, e, por fim, Ermínio Lo­pez, que se debatia na contenção fluídica a que estava submetido pelos técnicos em desobsessão encarregados de controlá-lo. A médium Epifânia movimentava-se com facilidade e conversava, tranquila, com outros mé­diuns que foram convidados ao prosseguimento do mi­nistério. Dentre os encarnados era a única a exteriorizar suave clari­dade que a emoldurava com expressiva beleza espiritual. Seu ministério de abnegação e anoni­mato, de constante dedicação ao bem de todos, fi­zera-a granjear, além do respeito natural e da afeição de que desfru­tava, os títulos de enobreci­mento pessoal com que se depurava, aclima­tando-se desde logo, enquanto no corpo físico, aos empreendimentos transcendentes na outra esfera da vida. O caso Rafael-Lisandra chamou a atenção de Manoel Philomeno pela conjugação da enfermidade (hanseníase) com a obsessão. Natér­cio lhe explicaria, mais tarde, que os impositivos cármicos de ambos insculpiram nos seus perispíritos as matrizes para o desenvolvimento e a cultura do "mal de Hansen", que eclodiu em momento próprio como compul­sória expiatória, cuja liberação lograriam ou não, de acordo com o com­portamento moral e espiritual que se impusessem. Ade­mais, a pressão ob­sessiva pela vinculação direta com os desafetos do passado lhes subtraí­ram forças e resistências orgânicas, fazendo a ma­quinaria física sucum­bir à virulência do bacilo, quando saído da incuba­ção. Lisandra, sob a técnica fluidoterápica de Cândido, conseguira apressar a "cura clínica", em face, também, da assistência médica espe­cializada e, simultaneamente, como concessão à interferência de Ade­laide, que sabia que a jovem não poderia atravessar com êxito aquela jornada, quando o processo mental adicionasse maior soma de desequilí­brios à sua existência. Eis, pois, a razão de lhe ter sido atenuado o carma, em procedimento de misericórdia, que a jovem auto-obsidiada por pouco não interrompera com a tentativa de suicídio. (Cap. 22, págs. 205 a 207) 

91. O encontro na noite - Diferente era a situação de Rafael, cuja soma de deslizes mo­rais e comprometimentos espirituais se fazia maior. Apesar do programa de renovação íntima que então se impunha, não conseguira ainda liberação da enfermidade, por serem débeis os lucilares do senti­mento nobre de sua alma, que saía das furnas do egoísmo, recém-atraída para o Sol da soli­dariedade. Sua quota de amor ainda era insuficiente para cobrir-lhe a "multidão dos pecados". A reunião programada desti­nava-se, assim, ao exame das vinculações geratrizes das obsessões. Se na primeira opor­tunidade fora estudado o problema direto de Rafael, seria agora Lisan­dra a merecer maior quota de atenções. Estando todos a pos­tos, Natércio procedeu a rápidas informações sobre o que se iria reali­zar e orou, hu­milde, rogando ao "Senhor dos sofredores" o amparo espiri­tual para a ta­refa. Finda a oração, que colheu a todos orvalhados por lá­grimas de confiança e consolo, Natércio acercou-se de Ermínio Lopez, que acompanhava os preparativos da reunião sem compreender o que ocorria, e falou-lhe com meiguice e energia: "Apresentamo-nos para ajudar-te. No entanto, pretendemos auxiliar também os que se acumpliciaram para a tua desdita. Não somos partidários de uns em detrimento de outros, an­tes procuramos ser amigos, irmãos de todos que nos encontramos vincula­dos pelos liames amorosos de Nosso Pai..." Ermínio interrompeu-o di­zendo: "Sou, porém, a vítima..." O dirigente espiritual respondeu-lhe que ali ninguém se dispunha a julgar, mas a servir, e que ele soubesse que seus movimentos e atitudes estariam controlados por atentos enfer­meiros daquela Instituição. A Entidade infeliz possuía um aspecto cons­trangedor. A fácies patibular apresentava-se desfigurada, horrenda, e ele falava com arrogância e desprezo, destilando ódio mortal. (Cap. 22, págs. 207 a 209) 

92. O caso Ermínio Lopez - Enquanto Natércio se dirigia a Ermínio, dois enfermeiros espirituais acercaram-se de Rafael e aplicaram-lhe recursos magnéticos por meio de passes, despertando-o para o momento. O hanse­niano despertou com vagar e, dando-se conta do lugar em que se encon­trava, saudou Cândido com real alegria, ao mesmo tempo em que viu o Dr. Armando Passos, igual­mente lúcido. Nesse momento, Ermínio, gritando o nome de Annette, enca­minhou-se em direção à jovem Lisandra, que desper­tou em sobressalto e, vendo o interlocutor, pôs-se a tremer, tombando vencida por uma convul­são epiléptica violenta. Os enfermeiros auxilia­ram-na com energias cal­mantes, enquanto ela balbuciava em estertores: "Ermínio, deixa-me... Tu morreste... Larga-me, infeliz". A atormentada Entidade, vendo-a debater-se, pôs-se a gargalhar, chocante, afligindo-a com verbetes depreciativos e agredindo-a verbalmente. A custo, Lisandra recompôs-se e foi novamente acomodada; então, em vez do terror, ela transfigurou-se, iniciando-se entre os comparsas do triste drama o seguinte diálogo: "Descobri-te e não te deixarei, enquanto não seque a fonte do meu ódio, fazendo-a ver­ter lágrimas de fogo com que me acalma­rei, vendo-te arder", disse-lhe Ermínio. "Não me fugirás mais..." Lisan­dra respondeu-lhe: "Não sou cul­pada..." – "Sim, tu o és, desgraçada!" – replicou Ermínio. "Eu o odeio também. Ele, no entanto, estava no seu pa­pel de marido traído. Tu, não, pois que me dizias amar..." Lisandra afirmou que o amava. – "E mataste-me para preservar a honra que não pos­suías", considerou Ermínio, que acrescentou: "Esperei tua intervenção que nunca me chegou, desgra­çada..." (Cap. 22, págs. 209 e 210) 

93. O caso Annette - Lisandra (Annette à época dos fatos) disse, então, à Entidade que ela não era culpada de nada. O culpado fora Georges – e apontou para Rafael, que, ouvindo seu antigo nome ser chamado, indagou: "Quem me chama?" Ato contínuo, ele levantou-se com dificuldade e se aproximou dos contendentes, informando: "Sou Georges, o senhor de Dax...". O encon­tro dos três personagens do lamentável drama ocorrido em terras da França foi altamente constrangedor. De início, Georges não re­conheceu nenhum dos dois. Depois, ela apontou Ermínio e informou que ele era Er­mínio Lopez, seu amante espanhol, a quem ele matara. As três Enti­dades dre­navam as excruciantes perturbações que sofriam, como se estivessem num cenário dantesco. Transfiguradas, exteriorizavam-se através de gestos algo burlescos e, pela ideoplastia, reviviam os acontecimen­tos, reves­tindo-se dos trajos que usavam no dia trágico... – "Lembro-me, sim, de ti. O espanhol que se atreveu macular-me a honra...", disse Ra­fael. – "Ora, quem fala em honra... O falcão, que despedaçou vítimas ino­centes e se locupletou, depois, na pele de chacal, com os restos que en­controu no abandono... Imundo, por isso és leproso...", replicou Ermí­nio. O diálogo entre os dois prosseguiu acidamente. Ermínio relatou que ele é que fora seduzido por Annette, e não foi o primeiro, porquanto, cansada do es­poso, ela costumava refugiar-se em braços mais jovens. Georges pediu a Annette que negasse tal acusação, mas ela a confirmou, acrescentando que ele a deixara muitas vezes nas termas ou no chateau, supondo-a de aço, abandonada, enquanto explorava o povo e destroçava dignidades. Annette confessou então a Georges ter feito tudo aquilo para vingar-se dele e das pessoas sórdidas que ela desprezava, porque, conhe­cendo as fraquezas morais dela, eles as expunham nas tascas e nos está­bulos. E confessou: "Soube vingar-me ao menos desse reles espanhol des­prezível, a quem mata­mos juntos, e de Rondelet, nosso cavalariço..." O crime de Rondelet, se­gundo relatou, fora levado, na época, à conta de suicídio. "Matei-o... Não foi suicídio", informou Annette. "Assassinei-o com veneno. Rose, minha camareira fiel, contou-me que o infame se gabava entre os servos abjetos... Silenciei e aguardei... Numa das vezes em que viajaste a Biar­ritz, concertei com ele um encontro noturno na terra de nossa proprie­dade e o induzi a ingerir uma taça de vinho, adrede envene­nado... Quando o vi morrer, calmamente arrastei-o até o rio e empurrei-o pela riban­ceira às  águas do Adour, retornando ao castelo e ao silên­cio..." (Cap. 22, págs. 211 a 213)   (Continua no próximo número.)