Continuamos con el estudio metódico de “El Libro de los Médiums”, de Allan Kardec, la segunda de las obras que componen el Pentateuco Kardeciano, cuya primera edición fue publicada en 1861. Las respuestas a las preguntas sugeridas para debatir se encuentran al final del texto.

Preguntas para debatir 

A. ¿Qué son comunicaciones instructivas?

B. ¿Se debe examinar las comunicaciones espíritas?

C. ¿Qué es el médium?

D. ¿Qué se debe hacer cuando la facultad mediúmnica surge de manera espontánea en un individuo cualquiera?

Texto para la lectura

169. Al presentarse la acción magnética curadora, los Espíritus le dijeron a Kardec que la fuerza magnética reside en el hombre, pero es aumentada por la acción de los Espíritus a quienes él llama en su ayuda. Cuando una persona magnetiza a alguien con el propósito de curar, e invoca la ayuda de un Espíritu bueno, éste aumenta la fuerza y la voluntad del magnetizador, dirige su fluido y le da las cualidades necesarias. (Ítem 176, 2ª pregunta)

170. Estas personas son, pues, verdaderos médiums, puesto que obran bajo la influencia de los Espíritus; pero eso no quiere decir que sean médiums escribientes (Ítem 176, 6ª pregunta)

171. Se da el nombre de pneumatógrafos a los médiums que tienen aptitud para obtener la escritura directa, lo que no es posible para todos los médiums psicógrafos o escribientes. Esta facultad, que es muy rara, no tiene utilidad práctica y se limita a una comprobación patente de la intervención de un poder oculto en las manifestaciones. (Ítem 177)

172. Todo aquél que, tanto en el estado normal como en el de éxtasis, recibe mediante el pensamiento comunicaciones extrañas a sus ideas preconcebidas, puede ser incluido en la categoría de los médiums inspirados, que forman así una variedad de la mediumnidad intuitiva, con la diferencia de que la intervención de un poder oculto es ahí mucho menos sensible. Al inspirado le es todavía más difícil distinguir el pensamiento propio del que le es sugerido. La espontaneidad es lo que, sobre todo, caracteriza al pensamiento que viene de los Espíritus. (Ítem 182)

173. La inspiración nos viene de los Espíritus que nos influencian para el bien, o para el mal; pero ésta procede principalmente de los que quieren nuestro bien y cuyos consejos muy a menudo no seguimos. (Ítem 182)

174. La inspiración se verifica, muchas veces, en relación a las circunstancias más comunes de la vida. Por ejemplo: el individuo que quiere ir a algún lugar; una voz secreta le dice que no vaya porque correrá peligro. Esto es la inspiración. (Ítem 183)

175. El presentimiento es una intuición vaga de las cosas futuras. Puede deberse a una especie de doble vista, que permite a la persona entrever las consecuencias de las cosas futuras, pero muchas veces es también el resultado de comunicaciones ocultas y, sobre todo en este caso, se puede dar a los que está dotados de ella el nombre de médiums de presentimientos, que constituyen una variedad de los médiums inspirados. (Ítem 184)

176. La naturaleza de las comunicaciones guarda siempre relación con la naturaleza del Espíritu y trae el sello de su elevación o su inferioridad, de su sabiduría o su ignorancia. (Ítem 185)

177. Los médiums pueden ser divididos en dos grandes categorías: a) médiums de efectos físicos: los que tienen el poder de provocar efectos materiales, o manifestaciones ostensibles; b) médiums de efectos intelectuales: los que son más aptos para recibir y transmitir comunicaciones inteligentes. (187)

Respuestas a las preguntas propuestas

A. ¿Qué son comunicaciones instructivas?

Instructivas son las comunicaciones serias cuyo principal objeto consiste en una enseñanza cualquiera, dada por los Espíritus, sobre las ciencias, la moral, la filosofía, etc. Son más o menos profundas según el grado de elevación o desmaterialización del Espíritu. Al calificar las comunicaciones como instructivas, las suponemos verdaderas, porque lo que no es verdadero no puede ser instructivo, aunque fuera dicho con el lenguaje más imponente. Ahí, en esa categoría, no podemos incluir ciertas enseñanzas que de serio sólo tienen la forma, muchas veces ampulosa y enfática, con las que los Espíritus que las dictan, más presuntuosos que instruidos, tratan de engañar a los que las reciben. (El Libro de los Médiums, ítem 137.)

B. ¿Se debe examinar las comunicaciones espíritas?

Sí. Una comunicación espírita puede ser seria, es decir, ponderada en cuanto al tema y elevada en cuanto a la forma, y sin embargo ser falsa. No todos los Espíritus serios son esclarecidos en igual medida; hay muchas cosas que ellos ignoran y sobre las cuales pueden engañarse de buena fe. Por eso, los Espíritus verdaderamente superiores nos recomiendan, continuamente, que sometamos todas las comunicaciones al tamiz de la razón y de la más rigurosa lógica. (Obra citada, ítem 136.)

C. ¿Qué es el médium?

Toda persona que siente en cualquier grado la influencia de los Espíritus es médium, es decir, intermediario entre aquellos y el mundo corpóreo. Esta facultad es inherente al hombre, y por ello, no constituye un privilegio exclusivo. Son pocas las personas que no revelen rudimentos de la facultad. Se puede decir, pues, que todos somos médiums. Sin embargo, se aplica la calificación de médium sólo a aquellos cuya facultad mediúmnica está claramente caracterizada y se traduce en efectos patentes de cierta intensidad, lo que requiere de un organismo más o menos sensitivo. Cabe señalar además, que esta facultad no se revela en todos de la misma manera; los médiums tienen generalmente una aptitud especial para tal o cual género de fenómenos, lo que permite tantas variedades de médiums como clases de manifestaciones. (Obra citada, ítem 159.)

D. ¿Qué se debe hacer cuando la facultad mediúmnica surge de manera espontánea en un individuo cualquiera?

Lo correcto en este caso es dejar que el fenómeno siga su curso normal; la Naturaleza es más prudente que los hombres y la Providencia es sabia porque, según sus objetivos, el más  pequeño podrá ser instrumento de las mayores realizaciones. Es siempre útil por ello, tratar de establecer relación con el Espíritu para saber lo que desea. Los seres invisibles que revelan su presencia por efectos sensibles son, en general, de un orden inferior y podemos dominarlos por el ascendiente moral; este ascendiente moral es el que es necesario adquirir. Para obtenerlo, es necesario hacer pasar al individuo del estado de médium natural al de médium facultativo, que tiene plena conciencia de su poder y produce los fenómenos espíritas por el acto de su voluntad. De este modo, en lugar de poner trabas a los fenómenos, lo que rara vez se consigue y no siempre sin peligro, es necesario llevar al médium a producirlos por su voluntad, imponiéndose al Espíritu, en vez de ser dominado por él.  Por este medio, el médium llega a controlar al Espíritu y de un dominador a veces tiránico podrá hacer un ser obediente y con frecuencia muy dócil. La moralización del Espíritu por medio de los consejos de una tercera persona influyente y experimentada, si el médium no reúne condiciones para hacerlo, es también un medio muy eficaz. (Obra citada, ítem 162.)