Continuamos con el estudio metódico de “El Libro de los Médiums”, de Allan Kardec, la segunda de las obras que componen el Pentateuco Kardeciano, cuya primera edición fue publicada en 1861. Las respuestas a las preguntas sugeridas para debatir se encuentran al final del texto.

Preguntas para debatir 

A. ¿En qué consiste la mediumnidad de cura?

B. ¿Cuál es la importancia de la escala espírita y la del cuadro sinóptico de los médiums?

C. ¿Se debe aceptar, sin examen, todas las comunicaciones espíritas?

D. ¿Cuáles son los defectos que nos apartan de los buenos Espíritus?

Texto para la lectura

223. Erasto y Timoteo aseguran que cualquiera que sea la naturaleza de los médiums –intuitivos, mecánicos o semimecánicos -, los procesos de comunicación con ellos no varían esencialmente. Ellos se comunican con los encarnados, de la misma forma que se comunican con los Espíritus propiamente dichos: sólo mediante la irradiación de su pensamiento. Obviamente, cuando encuentran en un médium el cerebro provisto de conocimientos adquiridos en su vida actual y su Espíritu rico en conocimientos latentes, obtenidos en vidas anteriores, se sirven de él con preferencia, porque el fenómeno es mucho más fácil con él, de lo que resulta con un médium de inteligencia limitada y de escasos conocimientos anteriormente adquiridos. Cuando un médium es completamente extraño al asunto tratado en la comunicación, el trabajo del Espíritu llega a ser penoso y se asemeja a la unión de letras y palabras, una a una, como en la composición tipográfica. (Ítem 225)

224. El desarrollo de la mediumnidad no guarda relación con el desarrollo moral de los médiums. La facultad mediúmnica radica en el organismo y no depende de la moral. Sin embargo, no ocurre lo mismo con su uso, que puede ser bueno o malo, según las cualidades del médium. (Ítem 226, pregunta 1)

225. Dios otorga la facultad mediúmnica a todas las personas. Si existen personas indignas que la poseen, es porque necesitan de ella más que los demás para mejorarse. (Ítem 226, pregunta 2)

226. Los médiums que hacen mal uso de sus facultades serán doblemente castigados, porque tienen un medio más para ilustrarse y no lo aprovechan. (Ítem 226, pregunta 3)

227. Los buenos Espíritus permiten a veces que sean engañados hasta los mejores médiums, para que ejerciten su juicio y enseñarles a discernir lo verdadero de lo falso. Además, por muy bueno que sea, un médium nunca es tan perfecto que no pueda ser atacado por algún lado débil. Las falsas comunicaciones que recibe son advertencias para que no se considere infalible y no se enorgullezca. (Ítem 226, preguntas 6, 7 y 10)

228. Querer el bien, rechazar el egoísmo y el orgullo – he ahí las condiciones necesarias para que la palabra de los Espíritus superiores nos llegue libre de cualquier alteración. (Ítem 226, pregunta 11)

229. La luz siempre llega a la persona que desea recibirla. Todo aquél que quiera esclarecerse debe huir de las tinieblas, y las tinieblas se encuentran en la impureza del corazón. Los Espíritus realmente buenos no acuden de buena voluntad al llamado de los que traen el corazón manchado por el orgullo, la codicia y la falta de caridad. Purifíquense, pues, los que deseen esclarecerse, de toda vanidad humana y humillen su inteligencia ante el infinito poder del Creador. Esta es la mejor prueba que podrán dar del deseo sincero que los anima y es una condición que todos pueden satisfacer. (Ítem 226, pregunta 12)

230. Todas las imperfecciones morales son puertas abiertas al acceso de los malos Espíritus. Pero la que ellos explotan con más habilidad es el orgullo, porque es lo que la criatura menos confiesa a sí misma. El orgullo ha perdido muchos médiums dotados de las más bellas facultades. La confianza absoluta en la superioridad de lo que obtienen, el desprecio por lo que no provenga de ellos, la irreflexiva importancia que dan a los grandes nombres, el rechazo de todos los consejos, la suspicacia ante cualquier crítica, el alejamiento de los que puedan ofrecerles opiniones desinteresadas – he ahí las características de los médiums orgullosos. (Ítem 228)

231. El médium verdaderamente bueno, por el contrario, no busca sacar provecho de su facultad ni la presenta como una demostración de un mérito suyo, y acepta las buenas comunicaciones que le son transmitidas como una gracia que lo obliga a ser cada vez más digno, por su bondad, benevolencia y modestia. (Ítem 229)

Respuestas a las preguntas propuestas

A. ¿En qué consiste la mediumnidad de cura?

Este género de mediumnidad consiste principalmente en el don que ciertas personas poseen de curar mediante el simple contacto, la mirada, incluso con un gesto, sin el recurso de ningún medicamento. El fluido magnético desempeña aquí un gran papel: el poder magnético reside en el hombre, pero es aumentado por la acción de los Espíritus que él llama en su ayuda. El Espíritu que se interesa en el enfermo aumenta la fuerza y la voluntad del médium, dirige su fluido y le da las cualidades necesarias. (El Libro de los Médiums, ítems 175 y 176.)

B. ¿Cuál es la importancia de la escala espírita y la del cuadro sinóptico de los médiums?

El cuadro sinóptico de las diferentes variedades de médiums y la escala espírita deberían estar ante la mirada de todos aquellos que se ocupan de las manifestaciones espíritas. Esos dos cuadros resumen todos los principios de la Doctrina y contribuirán a reconducir al Espiritismo a su verdadero camino. (Obra citada, ítem 197.)

C. ¿Se debe aceptar, sin examen, todas las comunicaciones espíritas?

Es necesario discernir las comunicaciones auténticas de aquellas que no lo son. “En la duda abstente”, dice un proverbio conocido. Así pues, sólo admitid lo que para vosotros es una evidencia incuestionable. Lo que la razón y el sentido común desaprueban, rechazadlo valientemente: más vale rechazar diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa. (Obra citada, ítem 230.)

D. ¿Cuáles son los defectos que nos apartan de los buenos Espíritus?

Las cualidades que atraen a los buenos Espíritus son la bondad, la benevolencia, la sencillez de corazón, el amor al prójimo, el desprendimiento de las cosas materiales. Los defectos que los alejan son el orgullo, el egoísmo, la envidia, los celos, el odio, la codicia, la sensualidad y todas las pasiones por las cuales el hombre se apega a la materia. (Obra citada, ítem 227.)