Um leitor enviou-nos a seguinte pergunta: Se é conveniente ao próprio homem que o futuro lhe seja interditado, por que Deus permite, em determinadas situações, que ele lhe seja revelado?

O assunto foi tratado por Kardec em pelo menos duas obras: O Livro dos Espíritos e Obras Póstumas.

Lemos na questão 869 d´O Livro dos Espíritos que o homem, sem dúvida nenhuma, negligenciaria o presente e não obraria com a liberdade com que age, se as coisas futuras lhe fossem antecipadamente reveladas. O argumento utilizado pelos imortais é simples. Muitos assim pensariam: se uma coisa tem que acontecer, inútil será ocupar-se com ela, ou então procurariam obstar a que tal se desse. Deus, porém, não quis que fosse assim, a fim de que cada indivíduo possa concorrer para a realização das coisas, até mesmo daquelas a que desejaria opor-se.

É assim que nós mesmos preparamos os acontecimentos que hão de sobrevir no curso da nossa existência. O desconhecimento acerca do que ocorrerá, se teremos sucesso ou se malograremos, dá-nos o mérito da tentativa e isso é fundamental no processo evolutivo. Afinal, não podemos ignorar que um dos objetivos da encarnação é a nossa própria evolução e a meta é a perfeição.

Na questão 868, contudo, os imortais admitem que, embora o futuro nos seja oculto, Deus permite “em casos raros e excepcionais” que ele nos seja revelado.

Por que o Criador o permite? A resposta vamos encontrar na questão 870 da mesma obra, em que os benfeitores espirituais revelam que Deus o permite “quando o conhecimento prévio do futuro facilite a execução de uma coisa, em vez de a estorvar, obrigando o homem a agir diversamente do modo por que agiria, se lhe não fosse feita a revelação”.

Não raro, porém, essa revelação constitui mera prova, visto que a perspectiva de um acontecimento pode sugerir pensamentos bons ou menos bons. Se um homem vem a saber, por exemplo, que vai receber uma herança, com que não contava, pode ocorrer que essa revelação desperte nele o sentimento da cobiça, pela perspectiva de se lhe tornarem possíveis maiores gozos terrenos, pela ânsia de possuir mais depressa a herança, desejando talvez, para que tal se dê, a morte da pessoa de quem a herdará. Crimes com esse objetivo já foram tema de crônicas policiais e de vários romances.

O assunto suscita uma outra questão, que Kardec examinou em Obras Póstumas, relativa ao dom da presciência atribuído aos videntes.

Como é dito na questão 454 d´O Livro dos Espíritos, a vidência, também chamada de dupla vista ou segunda vista, pode dar a certas pessoas a presciência das coisas, bem como os pressentimentos.

A explicação não é difícil de compreender. Nos fenômenos da dupla vista, estando a alma em parte desligada do envoltório material que limita suas faculdades, não há mais, para ela, nem duração, nem distâncias. Abarcando o tempo e o espaço, tudo se confunde no presente. Livre de seus entraves, ela julga os efeitos e as causas melhor do que o homem encarnado pode fazê-lo.

Ela pode ver, então, as consequências das coisas presentes e fazer-nos pressenti-las. É nesse sentido que se deve entender o dom da presciência atribuído aos videntes. Suas previsões não são senão o resultado de uma consciência mais clara do que existe, e não uma predição de coisas fortuitas sem laço com o presente. É uma dedução lógica do conhecido para se chegar ao desconhecido, que depende, muito frequentemente, de nossa maneira de ser. O vidente não é, assim, um adivinho, mas um ser que percebe o que não vemos. E se, porventura, chega a revelar algo pertencente ao chamado futuro, o fato ocorre dentro dos limites e objetivos mencionados na questão 870 d´O Livro dos Espíritos, a que nos reportamos neste texto.


 

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