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Año 10 - N° 510 - 2 de Abril de 2017
MARTHA RIOS GUIMARÃES    
marthinharg@yahoo.com.br
  
São Paulo, SP (Brasil)
 
Traducción:
Ricardo Morante - rmorante3@yahoo.com
  

 
Jeferson Betarello:

“El impacto del Espiritismo en la sociedad brasileña es mucho mayor de lo que se imagina”

Autor de la disertación “Unir para Difundir – el impacto de
 las federaciones en el crecimiento del Espiritismo” de su
maestría en Ciencias de la Religión de la PUCP/SP,
el cofrade nos habla sobre ese y otros temas
pertinentes  a la actualidad del
movimiento espírita

  

Nacido en la ciudad de Mauá (SP), en julio de 1959, de familia católica con mucha apertura para la libertad religiosa, Jeferson Betarello (foto) se casó a los 20 años y decidió parae sus estudios para retomarlos a los 40 años de edad, con sus hijos ya crecidos. Se formó en Filosofía e hizo la maestría en la PUCP/SP para realizar un antiguo

proyecto de estudiar el Espiritismo bajo los ojos de las ciencias académicas, escogiendo para ello el programa de maestría en Ciencias de la Religión de la PUCP/SP.

Háblenos sobre sus inicios en el Espiritismo.

Fue a los 17 años, yo ya enamoraba a mi actual esposa y ella frecuentaba un Centro de Umbanda en Lapa, donde ella residía. Cuando cambié de empleo conocí a una persona que frecuentaba un centro espírita y él comenzó a presentarme los libros de Kardec, primero El Libro de los Espíritus y después toda la secuencia de la Codificación. Quedé maravillado, leía y sentía que todo tenía sentido. Después comencé a asistir un centro espírita cercano a la estación de tren de Lapa, pero duró poco tiempo porque la médium principal del centro desencarnó y la casa quedó para los herederos que decidieron cerrar el excelente centro que había demorado toda una vida en ser construido. Continué mis estudios solo, leía en el tren, en el ómnibus, o donde fuera posible. Cuando el Centro volvió a funcionar, aunque precariamente, por iniciativa de los médiums que se unieron, volví a frecuentarlo esporádicamente. Fui invitado a comentar el Evangelio, les gustó y pasé a leer y comentar las obras en las reuniones en algunas ocasiones. Después fui invitado a componer la mesa en las sesiones abiertas. Después de algunos meses de asistir regularmente me invitaron a una reunión con la directiva, de donde salí como vicepresidente, para sorpresa general. En seguida el presidente electo dejó el cargo y yo asumí la presidencia del centro, período en el que aprendí mucho, tratando de mantener vivo el centro y de atender las expectativas de los colaboradores. Pienso que mi trayectoria inicial fue muy poco común.

Usted integra el movimiento de unión, a través de la USE Regional São Paulo. ¿Cómo llegó a la USE y cuáles son los trabajos que ejecutó y ejecuta? 

Pasé años en aquel centro en donde aprendí mucho sobre la práctica mediúmnica. Y fue en él, buscando subsidios para dirigirlo, que sugerí a la Directiva que salgamos del aislamiento buscando unirnos a un órgano federativo (yo nunca había oído hablar de la USE). Nos reunimos con algunas personas de diferentes instituciones y concluimos que algunas estaban afiliadas a instituciones que no nos agradaban por sus posiciones radicales. Fue cuando recibimos a los dirigentes de la USE Distrital de Pirituba quienes nos visitaron y sentimos que habíamos encontrado una institución que postulaba principios de solidaridad con base en la Doctrina Espírita. La solidaridad y los principios expuestos por los representantes de la USE nos estimularon a unirnos a sus cuadros y de allí hacia adelante nunca más dejé de participar en este órgano en varios niveles y en diferentes departamentos. Participé activamente de la USE Distrital Pirituba, conociendo centros espíritas, haciendo conferencias e integrando los cuadros departamentales. Fui llevado por los compañeros, que siempre buscaban formar nuevos dirigentes, a participar en las reuniones de la Regional/SP. Asumí compromisos con el departamento de Doctrina e hicimos trabajos muy interesantes junto a los centros espíritas. Pasé a frecuentar las reuniones de la Estatal y después de algún tiempo fui invitado por Atilio Campanini a asumir el Dpto. del Libro de la Estatal por indicación del amigo Wladisney Lopes. Nunca me preocupe de los cargos, siempre que fuera necesario busqué servir a la USE de la mejor manera a mi alcance, púes lo que importa es el trabajo en favor de la unión alrededor de la divulgación de la Doctrina Espírita.

Entendemos que considera importante la unión entre los espíritas. Nos gustaría que nos hablase un poco sobre eso.

La unión de las personas e instituciones alrededor de un ideal siempre permite hacer mucho más y mejor. ¡La historia de la USE es linda! Nos muestra cómo podemos concretar el ideal espírita en el mundo. Las posiciones buscando siempre el alineamiento con la propuesta de la Doctrina Espírita son un ejemplo a ser seguido. La forma de trabajo de la USE es muy interesante, promueve en intercambio de experiencias diseminando aquello que funciona, pero considerando la necesidad de adaptación a cada realidad específica. Pienso que es muy productiva la forma de trabajar en comités – cuando hay una necesidad se crea un comité, las personas se vuelven voluntarias para participar, escogen a los responsables y el trabajo se inicia con el objetivo de producir el conocimiento a ser evaluado por las reuniones plenarias que son compuestas por los dirigentes de los centros unidos; por lo tanto, es un trabajo legítimo de representatividad y de producción de subsidios para operación de las actividades dentro del Movimiento Espírita, siempre buscando garantizar la coherencia doctrinaria. La USE es una institución fantástica que consigue realizar aquello que Kardec propone, es decir la comunión entre los espíritas unidos alrededor de un ideal – la divulgación de la Doctrina Espírita en la sociedad. En la USE hay espacio para las diferentes formas de entender y vivenciar lo que aprendemos en los postulados de la Doctrina Espírita. Se conoce al árbol por sus frutos y en la USE podemos producir y cosechar buenos frutos; la historia del Espiritismo en Brasil confirma esto y las personas también.

Usted tiene una Maestría en Ciencias de la Religión por la PUC/SP y el título de la disertación fue “Unir para Difundir - el impacto de las federaciones en el crecimiento del Espiritismo”. ¿Cómo fue tratar ese tema en un ambiente católico?

Fue muy tranquilo; el área de ciencias de la religión de la PUC/SP es muy abierta para las investigaciones en el campo religioso brasileño. Existe una gran cantidad de tesis (doctorado) y disertaciones (maestría) que tratan sobre religiones afro brasileñas y yo propuse que había un espacio para investigar el Espiritismo en el Brasil, por el impacto del Movimiento Espírita en la sociedad brasileña. La investigación fue aprobada y también conseguí una bolsa de la CAPES otorgada por la PUC/SP para realizarla. Mi orientador, el profesor Queiroz, es el profesor que más orienta tesis y disertaciones sobre el Espiritismo en  Brasil - descubrí esto a lo largo de nuestra convivencia a través de los levantamientos realizados en el ámbito de la Liga de Investigadores del Espiritismo (LIHPE), y el quedó sorprendido al saber eso. El único pero que descubrí en la PUCP/SP es que ellos tenían una visión negativa de los candidatos espíritas porque entendían que nosotros seríamos un tanto arrogantes al proponer nuestras investigaciones, como detentores de verdades a ser expuestas y no como hipótesis a ser probadas. Felizmente conseguí revertir esa visión a lo largo de mi permanencia en la maestría. Hoy tengo grandes amigos tanto entre los alumnos como entre los profesores de la PUC/SP.

¿Es posible que nos resuma el contenido de la investigación que terminó convirtiéndose en un libro?

Como investigador, yo quería entender el por qué del rechazo de los líderes espíritas con relación a la cantidad de espíritas en Brasil: la FEB de decenas de millones mientras que IBGE muestra menos de 3 millones de espíritas en el 2010. Muchas respuestas propuestas fueron derrumbadas y nuevas fueron formuladas durante la investigación, concluyendo que 3 millones de personas es un numero bastante significativo si es comparado a los contingentes específicos de otros segmentos religiosos; somos el tercer mayor contingente religioso de Brasil. Además, demostramos que el impacto de los espíritas en la sociedad brasileña es muy significativo, produciendo beneficios y posturas positivas. También aprovechamos para registrar la historia del Espiritismo en Francia, en Brasil y en São Pablo, de su expansión en Brasil y cuáles fueron los motivos que contribuyeron para esto. También esclarecemos sobre la representatividad institucional federativa para que otros investigadores, de fuera del Movimiento Espírita, puedan acceder debidamente a las instituciones que representan a los espíritas. Finalmente buscamos explicar, desde el punto de vista de las teorías sociológicas, los puntos fuertes y flacos de la acción de las federaciones que impactan directamente en el crecimiento de la cantidad de espíritas en el Brasil. Concluimos que hay preguntas mal resueltas y que distorsionan la divulgación del Espiritismo de forma coherente y con objetividad. Entre ellas la pregunta de si Espiritismo es una religión o no. Esa pregunta sin respuesta firmemente formulada, explicada y alineada con las acciones del centro espírita torna ambiguas las acciones espíritas que dicen no querer adeptos, pero cuestionan los números de IBGE. Además, el nivel de compromiso y posicionamiento al adherirse a una religión es diferente de la aceptación de una filosofía-ciencia con consecuencias morales. Es decir, barremos hacia debajo del tapete una pregunta fundamental para dirigir nuestros posicionamientos. Eso ocurrió históricamente desde Kardec, conforme demostré en mi investigación (1).

Hemos visto un crecimiento de los trabajos de maestría y doctorado, de investigaciones en general, que tratan sobre el Espiritismo. Como investigador, ¿está de acuerdo con que hay una tendencia en las investigaciones en este campo? ¿Piensa que hay espacio para que surjan otras con esa temática?

Ciertamente concuerdo. Hay investigaciones interesantes que están siendo concluidas y publicadas; tomemos como ejemplo los encuentros de la Liga de Investigadores del Espiritismo (LIHP) y académicamente recientemente surgieron investigaciones bastante relevantes para el Movimiento Espírita. Cito la obra de Jader Sampaio - Voluntarios: un estudio sobre la motivación de las personas y cultura en una organización del tercer sector, que trata un tema muy pertinente a las casas espíritas enfocando la motivación de las personas para trabajar como voluntarios en una institución espírita. El Centro de Cultura, Documentación e Investigación del Espiritismo – Eduardo Carvalho Monteiro (CCDPE-ECM), del cual he sido director de investigación, publicó la colección Espiritismo en la Universidad, en la cual mi investigación salió en el segundo volumen. Hay levantamientos en el medio espírita que hacen una lista de los temas tratados en las investigaciones, hasta la fecha que fueron realizados, demostrando que hay mucha buena investigación. Necesitamos acceder a esas investigaciones y analizar lo que podemos aprovechar para aplicarlas en nuestra operatividad de las actividades espíritas, o para entender mejor al Movimiento Espírita. Sin embargo, aún hay espacio para investigaciones que tratan de esclarecer los diversos aspectos del Espiritismo en el Brasil, país tan rico en diversidad de credos, en donde hay una apertura inmensa para que las potencialidades de cada doctrina sean compartidas por la sociedad. El impacto del Espiritismo en la sociedad brasileña es más grande de lo que muchos puedan imaginar, lo que podrá ser medido en investigaciones serias en los medios académicos o por los estudiosos del Movimiento Espírita, siempre usando el buen sentido, un enfoque adecuado y una base teórica para la fundamentación de las conclusiones; en otras palabras, producir conocimiento con método, como hizo Kardec. Pienso que aún estamos sujetos a comportamientos históricamente construidos en contextos diferentes de los actuales, justificados y coherentes en otras épocas. Somos una propuesta doctrinaria dentro de un contexto y una mentalidad fuertemente católicos, dada a la formación de nuestro pueblo. Necesitamos identificar y romper ciertos paradigmas que no logramos ver sin distanciarnos y esto es posible cuando realizamos una investigación bien estructurada.

Sus consideraciones finales, por favor.

Somos la nación con más de espíritas en el mundo. Tenemos instituciones fuertes, consolidadas, comprometidas con la divulgación de la Doctrina Espírita. El Espiritismo en  Brasil es un fenómeno riquísimo en términos de posibilidades de convivencia pacífica y de producción de bienes culturales, contribuyendo a la riqueza cultural de un pueblo que puede contribuir mucho para el futuro de paz y progreso buscado por la sociedad terrestre.  Que cada uno busque conocer y vivenciar ejemplarmente aquello que logramos entender sobre la Doctrina Espírita, revelada por los Espíritus superiores hace más de un siglo, cuando la humanidad entró en un estadio de evolución material y científico que requiere que seamos más responsables por nosotros, por el prójimo y por el mundo que habitamos.


(1) La disertación citada en esta entrevista está disponible en la web. Este es el link: http://migre.me/wgt3g


 

 


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O Consolador
 
Revista Semanal de Divulgación Espirita

 

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