Aformoseamento moral 

Parte 1

Nossa alma é nossa obra capital e fecunda, que sobrepuja em grandeza todas as manifestações parciais da arte,
da ciência e do gênio

"Concentra-te e faze como o escultor faz à obra que quer aformosear:
Tira o supérfluo, aclara o obscuro,difunde a luz por tudo
e não largues o cinzel."- Michelângelo.

Afirma Léon Denis[1]: "É necessário sofrer para adquirir e conquistar. Os atos de sacrifício aumentam as radiações psíquicas. Há como que uma esteira luminosa que segue, no Espaço, os Espíritos dos heróis e dos mártires.

Aqueles que não sofreram mal podem compreender estas coisas, porque neles só a superfície do ser está arroteada, valorizada... Há falta de largueza em seus corações, de efusão em seus sentimentos; seu pensamento abrange apenas acanhados horizontes. São necessários os infortúnios e as angústias para dar à Alma seu aveludado, sua beleza moral, para despertar seus sentidos adormecidos. A vida dolorosa é o alambique onde se destilam os seres para os mundos melhores. A forma, como o coração, tudo se embeleza por ter sofrido. Há já, nesta vida, um não sei quê de grave e enternecido nos rostos que as lágrimas sulcaram muitas vezes. Tomam uma expressão de beleza austera, uma espécie de majestade que impressiona e seduz.

(...) Nossa alma é nossa obra, com efeito, obra capital e fecunda, que sobrepuja em grandeza todas as manifestações parciais da Arte, da Ciência e do gênio. Todavia, as dificuldades da execução são correlativas ao esplendor do objetivo e, diante da penosa tarefa de reforma interior, do combate incessante travado com as paixões, com a matéria, quantas vezes o artista não desanima? Quantas vezes não abandona o cinzel? É então que Deus lhe envia um auxílio: a dor!... Ela cava ousadamente nas profundezas da consciência a que o trabalhador hesitante e inábil não podia ou não sabia chegar; desobstrui-lhe os recessos, modela-lhe os contornos; elimina ou destrói o que era inútil ou ruim e, do mármore frio, informe, sem beleza, da estátua feia e grosseira, que nossas mãos mal tinham esboçado, faz surgir com o tempo a estátua viva, a obra-prima incomparável, as formas harmoniosas e suaves da Divina Psique.

A dor não fere somente os culpados. Em nosso mundo, o homem honrado sofre tanto quanto o mau, o que é explicável. Em primeiro lugar, a alma virtuosa é mais sensível por ser mais adiantado o seu grau de evolução; depois, estima muitas vezes e procura a dor, por lhe conhecer todo o seu valor.

Há dessas almas que só vêm a este mundo para dar o exemplo da grandeza no sofrimento; são, por sua vez, missionários e sua missão não é menos bela e comovedora que a dos grandes reveladores. Encontram-se em todos os tempos e ocupam todos os planos da vida; estão em pé nos cimos resplandecentes da História, e, para encontrá-las, é preciso ir procurá-las no meio da multidão onde se acham, escondidas e humildes. 

Muitas almas, por pudor, escondem chagas dolorosas 

Admiramos o Cristo, Sócrates, Antígono, Joana d´Arc; mas, quantas vítimas obscuras do dever ou do amor caem todos os dias e ficam sepultadas no silêncio do esquecimento!   Entretanto não são perdidos seus exemplos. Eles iluminam toda a vida dos poucos homens que os presenciaram.

Para que uma vida seja completa e fecunda, não é necessário que nela superabundem os grandes atos de sacrifício, nem que a remate uma morte que a sagre aos olhos de todos.   Tal existência, aparentemente apagada e triste, indistinta e despercebida, é, na realidade, um esforço contínuo, uma luta de todos os instantes contra a desgraça e o sofrimento.   Não somos juízes de tudo o que se passa no recôndito das almas; muitas, por pudor, escondem as chagas dolorosas, males cruéis, que as tornariam tão interessantes aos nossos olhos como os mais célebres mártires.

Fá-las também grandes e heróicas, a essas almas, o combate ininterrupto que pelejam contra o destino! Seus triunfos ficam ignorados, mas todos os tesouros de energia, de paixão generosa, de paciência ou amor, que elas acumulam nesse esforço de cada dia, constituir-lhes-ão um cabedal de força, de beleza moral, que pode, no Além, fazê-las iguais às mais nobres figuras da História.

Na oficina augusta, onde se forjam as almas, não são suficientes o gênio e a glória para fazê-las verdadeiramente famosas. Para dar-lhes o último traço sublime tem sido sempre necessária a dor. Se certas existências se tornaram, de obscuras que eram, tão santas e sagradas como dedicações célebres, é que nelas foi contínuo o sofrimento. Não foi somente uma vez em tal circunstância, ou na hora da morte, que a dor as elevou acima de si mesmas e as apresentou à admiração dos séculos; foi por toda a sua vida de ter sido uma imolação constante. E esta obra de longo aperfeiçoamento, este lento desfilar das horas dolorosas, esta afinação misteriosa dos seres que se preparam, assim, para as derradeiras ascensões, força a admiração dos próprios Espíritos. É esse espetáculo comovedor que lhes inspira a vontade de renascerem entre nós, a fim de sofrerem e morrerem outra vez por tudo o que é grande, por tudo o que amam e para, com esse novo sacrifício, tornarem mais vivo o próprio brilho”. 

A perfeição é, portanto, a nossa meta 

Ensina Allan Kardec[2]: "Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar as suas inclinações más”.

Lemos em Lucas[3]: "Há mais alegria no Céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que permanecem puros”. Isto porque a evolução do Espírito, seu aprimoramento, seu aformoseamento moral, é, enfim, sinal de progresso. O Espírito, sinalizando sua boa vontade em acertar, provoca – imediatamente – inenarráveis alegrias naqueles que já venceram as etapas inferiores do processo evolutivo. A perfeição é, portanto, a nossa meta, tal como assinalou Jesus ao conclamar[4]: "Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos Céus."

Alerta-nos e, ao mesmo tempo estimula-nos Joanna de Ângelis sobre os percalços que teremos à frente, conclamando-nos, não obstante, à perseverança[5]: "(...) A estrada evolutiva está abrolhada em acúleos lancinantes e peçonhentos, inçada de acerados aguilhões. (...) Mas, sejam quais forem os fatores afligentes ou depressivos que te cheguem, invitando-te ao cultivo do pessimismo ou da irritabilidade, não devem encontrar guarida nos teus painéis mentais.  

Dor e saudade aferem a força do valor moral de cada um de nós. Enfermidade e desencarnação constituem fenômeno natural no processo biológico em que te encontras situado. Problemas e dificuldades representam prova com que cresceremos na direção da vida.  

Desse modo, realiza a assepsia mental pela preservação do otimismo e da irrestrita confiança em Deus”. 

Estuda a Doutrina Espírita e também estuda-te

"(...) Exercita a vivência evangélica e pauta as ideias e aspirações na diretriz cristã.   Confia no tempo e não te atormentes pelos efeitos apressados. Sintoniza com o Bem, a fim de que os Espíritos nobres se afeiçoem ao teu esforço. Afervora-te à vida interior, cultivando a reflexão e a prece de modo que te possas abstrair, quando necessário, da turbulência e da perturbação, sem alarde, mantendo o equilíbrio psíquico.

Defrontarás dificuldades sem conto. Se, porém, venceres aqueles problemas que se encontram em ti mesmo, superarás os outros, que se afigurarão de menor gravidade e significado.

(...) Não desdenhes os inapreciáveis valores do serviço cristão, no teu processo de renovação espiritual. Não desconsideres a contribuição ao sofrimento, na programática do teu crescimento íntimo. Não subestimes os testemunhos da renúncia e da humildade, no esforço de libertação pessoal. Não desdenhes as ciladas morais na vilegiatura carnal, durante a aprendizagem espírita. Não desprezes o contributo do estudo e da meditação, face aos compromissos da tua própria evolução. Não te escuses ao trabalho, por mais insignificante ou mais expressivo, que te constitui desafio à comodidade, perante a escalada do teu progresso. Não te infirmes, na condição de aprendiz, colocado como estás no processo de educação espiritual.

Comprometido com a vida, estagias no Educandário Terrestre, sob disciplinas necessárias ao crescimento e à conquista da paz. Atado à retaguarda por vínculos infelizes, experimentas as constrições de que dependes, embora anelando por libertação.

Age, enquanto é hoje. Ajuda, além do teu limite. Cresce, pelo desprendimento de ti mesmo e auxilia os que te retêm no dédalo das aflições. Não marchas a sós, sem companhias com as quais sintonizas em razão do pretérito, tanto quanto dos objetivos que te fascinam a mente e o sentimento.

Eleva o padrão das tuas aspirações e trabalha o solo dos teus desejos, semeando a luz do amor, a fim de que o amor te responda com paz ante cada lance de sacrifício e luta; vigia as nascentes do sentimento e não te canses de aprender, ensinar e viver a lição do otimismo que ressuma da palavra do Senhor.

Um dia, bendirás todo esse esforço e, ao praticá-lo, desde agora, compreenderás que a verdadeira felicidade nasce como uma suave claridade estelar que atinge a plenitude e absorve toda a sombra e tristeza, num festival de bênçãos para o Espírito”.                                           

O Espírita sério não se limita a crer, porque compreende 

Segundo o Mestre Lionês[6], "a Humanidade está, ainda, em pleno trabalho de gestação do seu progresso moral. Aí residirá a causa das suas maiores comoções. Até que o homem se haja avantajado suficientemente em perfeição, pela inteligência e pela observância das Leis Divinas, as maiores perturbações ainda serão causadas por ele mesmo, mais do que pela Natureza, isto é, serão perturbações antes morais do que físicas”.

Continua Kardec[7]: "Para que cada qual trabalhe na sua purificação, reprima as más tendências e domine as paixões, preciso se faz que abdique das vantagens imediatas em prol do futuro, visto que, para identificar-se com a vida espiritual, encaminhando para ela todas as aspirações e preferindo-a à vida terrena, não basta crer, mas compreender.   Devemos considerar essa vida debaixo de um ponto de vista que satisfaça ao mesmo tempo à razão, à lógica, ao bom senso e ao conceito em que temos a grandeza, a bondade e a justiça de Deus. Considerado deste ponto de vista, o Espiritismo, pela fé inabalável que proporciona, é, de quantas doutrinas filosóficas que conhecemos, a que exerce mais poderosa influência.

O Espírita sério não se limita a crer, porque compreende, e compreende porque raciocina; a vida futura é uma realidade que se desenrola incessantemente sob seus olhos; uma realidade que ele toca e vê, por assim dizer, a cada passo e de modo que a dúvida não pode empolgá-lo, ou ter guarida em sua Alma.  A vida corporal, tão limitada, amesquinha-se diante da vida espiritual, que é, na realidade, a verdadeira vida. Que lhe importam os incidentes da jornada se ele compreende a causa e utilidade das vicissitudes humanas, quando suportadas com resignação? A Alma eleva-se-lhe nas relações com o Mundo Invisível; os laços fluídicos que o ligam à matéria enfraquecem-se, operando-se por antecipação de um desprendimento parcial que facilita a passagem para a outra vida. A perturbação consequente à transição pouco perdura, porque, uma vez franqueado o passo, para logo se reconhece, nada estranhando, antes compreendendo a sua nova situação.

Com certeza não é só o Espiritismo que nos assegura tão auspicioso resultado, nem ele tem a pretensão de ser o meio exclusivo, a garantia única de salvação para as Almas. Força é confessar, porém, que pelos conhecimentos que faculta, pelos sentimentos que inspira, como pelas disposições em que coloca o Espírito, fazendo-lhe compreender a necessidade de melhorar-se, facilita enormemente a salvação”. 

(Este artigo será concluído na próxima edição desta revista.)