Continuamos con el estudio metódico de “El Libro de los Médiums”, de Allan Kardec, la segunda de las obras que componen el Pentateuco Kardeciano, cuya primera edición fue publicada en 1861. Las respuestas a las preguntas sugeridas para debatir se encuentran al final del texto.

Preguntas para debatir 

A. ¿Qué papel le corresponde al verdadero espírita?

B. ¿Cuál es el mejor método para enseñar el Espiritismo?

C. Al mismo tiempo que la Codificación del Espiritismo, surgieron varios sistemas de refutación de la Doctrina Espírita. ¿Cuáles son esos sistemas?

D. ¿Cuáles son las consecuencias generales del sistema poliespírita o multiespírita?

Texto para la lectura

11. ¿Puede el Espíritu comunicarse con el hombre? ¿Por qué no? Ahora bien, el hombre es un Espíritu encarcelado en un cuerpo. ¿Por qué el Espíritu libre no podría comunicarse con el Espíritu cautivo? La realidad de las manifestaciones es un punto comprobado por el Espiritismo, no sólo por el razonamiento, sino por los hechos. (Ítems 5 y 6)

12. El pensamiento es uno de los atributos del Espíritu; la posibilidad de obrar sobre la materia, de impresionar nuestros sentidos y, en consecuencia, de trasmitir su pensamiento, resulta de su constitución fisiológica. (Ítem 7)

13. La existencia de los Espíritus no es un sistema preconcebido, una hipótesis imaginada para explicar los hechos; es el resultado de la observación y la consecuencia natural de la existencia del alma. (Ítem 9)

14. La ciencia sólo se adquiere con el tiempo y el estudio. Para quien no quiera quedarse en la superficie, no son horas, sino meses y años los que necesitará para sondear todos los arcanos de la ciencia espírita. (Ítem 13)

15. En su significado primitivo y etimológico, la palabra milagro significa “cosa extraordinaria, cosa admirable de ver”, pero hoy en día se ha desviado de su sentido original y, según la Academia, se entiende como “un acto de poder divino contrario a las leyes comunes de la Naturaleza”. Los fenómenos espíritas no derogan en manera alguna esas leyes y por eso no tienen ningún carácter milagroso, ni son maravillosos ni sobrenaturales. (Ítem 15)

16. Los seres ocultos que pueblan el espacio son una de las potencias de la Naturaleza, potencia cuya acción es incesante tanto sobre el mundo material como sobre el mundo moral. (Ítem 15)

17. El Espiritismo, al explicar la mayor parte de los hechos calificados como prodigiosos, vienen en ayuda de la religión y muestra que Dios no es menos grande ni menos poderoso por no haber derogado sus leyes. ¡De que burlas fueron objeto las levitaciones de San Cupertino! Sin embargo, la suspensión etérea de los cuerpos pesados es un hecho explicado por la ciencia espírita; de ella fuimos personalmente testigos oculares, y el Sr. Home y otras personas que conocimos, repitieron varias veces el fenómeno producido por San Cupertino. (Ítem 16)

18. Entre los materialistas es necesario distinguir dos clases: los que lo son por sistema y los que son materialistas por indiferencia, o sea, por falta de otra cosa mejor. La segunda clase es mucho más numerosa, porque el verdadero materialismo es un sentimiento antinatural. (Ítems 20 y 21)

19. Hay también una tercera clase de incrédulos: los incrédulos de mala voluntad, que no quieren creer en nada que les pueda perturbar la tranquilidad que le dan los goces materiales. Y existe una cuarta categoría, que llamaremos la de los incrédulos interesados o de mala fe, que no desean involucrarse en el Espiritismo y lo condenan por motivos de interés personal. (Ítems 22 y 23)

20. No podemos omitir una categoría que llamamos incrédulos por decepciones, que comprende a las personas que pasaron de una confianza exagerada a la incredulidad, por haber sufrido desengaños en el medio espírita y muchas veces en la práctica espírita. Quien es engañado por los Espíritus, generalmente lo es porque les pregunta lo que no deben o no pueden decir, o porque no está suficientemente esclarecido para discernir la verdad de la impostura. (Ítem 25)

Respuestas a las preguntas propuestas

A. ¿Qué papel le corresponde al verdadero espírita?

Al verdadero espírita jamás le faltará oportunidades para hacer el bien; corazones afligidos que aliviar, consuelos que brindar, desesperaciones que calmar, reformas morales que realizar –he ahí su misión, en la cual encontrará también su verdadera satisfacción. (El Libro de los Médiums. Ítem 30.)

B. ¿Cuál es el mejor método para enseñar el Espiritismo?

El mejor método de enseñanza espírita es el dirigido a la razón antes que a los ojos. Es lo que Kardec hacía con sus lecciones. El estudio previo de la teoría tiene otra ventaja que es la de mostrar inmediatamente la grandeza del objetivo y el alcance de la ciencia espírita. Aquél que se inicia al ver girar o golpear una mesa está más propicio a la burla, porque difícilmente se convence de que de una mesa pueda surgir una doctrina regeneradora de la Humanidad. Comenzar por la teoría nos permite pasar revista a todos los fenómenos, explicarlos, comprender su posibilidad, las condiciones bajo las cuales pueden producirse y los obstáculos que podrán ser encontrados. Cualquiera que sea el orden bajo el cual aparezcan después, no habrá nada que pueda sorprender, ahorrando una serie de desengaños a quien quiera trabajar. (L.M., ítems 31 y 32.)

C. Al mismo tiempo que la Codificación del Espiritismo, surgieron varios sistemas de refutación de la Doctrina Espírita. ¿Cuáles son esos sistemas?

En conjunto, los sistemas creados para refutar al Espiritismo conforman 13 títulos: sistemas de negación, esto es, los sistemas de los adversarios del Espiritismo; sistema de la charlatanismo, que atribuyen los fenómenos a farsantes; sistema de la locura; sistema de la alucinación; sistema del músculo crujiente; sistema de las causas físicas; sistema del reflejo; sistema del alma colectiva; sistema sonambúlico; sistema demoníaco; sistema optimista; sistema monoespírita; y sistema del alma material. (L.M., ítems 37 a 50.)

D. ¿Cuáles son las consecuencias generales del sistema poliespírita o multiespírita?

Todos los 13 sistemas mencionados en la pregunta precedente, son el resultado de una observación parcial de los fenómenos o de su mala interpretación. He aquí las consecuencias generales que fueron deducidas de una observación completa y que constituyen la enseñanza de la universidad de los Espíritus, a la que Kardec llamó el sistema poliespírita: 1º) Los fenómenos espíritas son producidos por inteligencias extracorporales (los Espíritus); 2º) Los Espíritus constituyen el mundo invisible y están en todas partes, inclusive a nuestro alrededor, en contacto con nosotros; 3º) Los Espíritus reaccionan sin cesar sobre el mundo físico y sobre el mundo moral; 4º) Los Espíritus no son seres aparte de la Creación: son las almas de los que vivieron en la Tierra o en otros mundos. Las almas de los hombres son Espíritus encarnados; 5º) Hay Espíritus de todos los grados de bondad y de maldad, de saber y de ignorancia; 6º) Todos están sujetos a la ley de progreso y pueden llegar a la perfección, pero como tienen libre albedrío, la alcanzan en un tiempo más o menos largo, según sus esfuerzos y su voluntad; 7º) Ellos son felices según el bien o el mal que hayan hecho durante la vida y el adelantamiento al que llegaron. La felicidad perfecta y sin sombras sólo es compartida por los Espíritus que llegaron al grado supremo de perfección; 8º) Todos los Espíritus, en determinadas circunstancias, pueden manifestarse a los hombres; 9º) Los Espíritus se comunican por intermedio de los médiums, que les sirven de instrumentos o intérpretes; 10º) Se reconoce el adelantamiento de los Espíritus por su lenguaje; los buenos aconsejan el bien y sólo dicen cosas buenas; todo en ellos da testimonio de elevación. Los malos engañan y sus palabras llevan el sello de la imperfección y de la ignorancia. (L.M., ítem 49.)