El libro de arriba y La Obsesión, ambos traducidos por Wallace
Leal V. Rodrigues, traen subsidios valiosos para el
fortalecimiento de los grupos espíritas

 
Es un gran placer apreciar los prefacios elaborados por Wallace Leal V. Rodrigues – que fue redactor jefe de la Casa Editora O Clarim, de Matão-SP, por buen tiempo, en las décadas de 60 a 80 –, especialmente cuando se refieren a las obras de Kardec, que él mismo tradujo directamente de los originales franceses.

Es el caso de Viaje Espírita en 1862 y La Obsesión, ambas traducidas, hechos los prefacios y editadas a finales de la década de los 60 por aquella editora.

La primera – que está conmemorando 150 años desde su lanzamiento – trae los pronunciamientos del propio Allan Kardec a grupos espíritas que él visitó en viajes de divulgación doctrinaria realizados, como el propio nombre dice, el año de 1862. La segunda presenta incontables casos de obsesión acompañados por el Codificador, con sus comentarios, análisis y, obvio, muchas enseñanzas en la amplitud del asunto.

Seleccionamos para nuestros lectores algunos tramos de dos prefacios del traductor, sea por la expresión del texto, sea por la oportunidad de siempre recordar a Kardec.

En La Obsesión, Wallace comenta:

‘(...) En el libro que iremos a leer, Kardec reúne casos de obsesiones manifestadas no sólo en individuos sino también en grupos, tal es el de Morzines. Se trata, pues, de un comportamiento social, es decir, de una delicada textura tal las maneras como seres humanos – ¡los Espíritus son seres humanos! – se ajustan o no se ajustan al medio social, en este caso provocando toda gama de desequilibrios que Kardec con tan gran facilidad cataloga al vivo. (…)

Hecho importante a ser enfatizado, principalmente en el medio espírita, donde se tiene por lema que “el verdadero espírita se reconoce por su reforma íntima”, es que no estamos completamente conscientes de la mayoría de nuestras “actitudes” ni de la extensa influencia que ellas tienen sobre nuestro comportamiento social. Pero, a través de la tan citada “vigilancia”, en un análisis detallado, podemos localizar el funcionamiento de correctas “actitudes” en nosotros mismos. Y no olvidemos de que ya ahora, o mañana, en la calidad de Espíritus, podremos, conforme nuestra “actitud”, ser clasificados como “obsesores”.

A primera vista el cambio de “actitud” podrá parecer una cuestión simple, y este es el error

 A través de relámpagos introspectivos de las “actitudes” que funcionan en nosotros, nos volvemos sensibles a las “actitudes” de otras mentes, vestidas de carne o no. ¡Pero sucede que en uno o en otro caso no siempre las personas revelan abiertamente sus “actitudes”! De hecho, ellas aprenden, a través de experiencias con otros, a mantener algunas de sus “actitudes” escondidas de los conocimientos casuales o aún de los amigos más íntimos. En virtud de ese hecho vamos a usar el término “tendencia de reacción”, en lugar de reacción”, sólo para el tercer componente de las “actitudes”, a fin de indicar que estas no se encuentran necesariamente expresadas en el comportamiento ostensivo. Y porque eso se da, el éxito de la interacción social redunda, frecuentemente, en el talento para deducir o reducir la naturaleza de los pensamientos, sentimientos y tendencias reactivas de los otros, a partir de indicios muy sutiles de comportamiento. En la realidad es una característica común del pensamiento humano hacer inferencias sobre las “actitudes” de los otros y regular nuestras propias acciones en conformidad. Con base en limitadas y diminutas muestras del comportamiento de los otros, podremos concluir si, digamos, tratamos con persona liberal, comprensiva, destituida de prejuicios, y reaccionemos, entonces, de manera que consideremos más apropiada. Pero, aunque todos nosotros hagamos deducciones, las personas difieren en la capacidad de hacerlas correctamente. (...)

A primera vista el cambio de “actitudes” podrá parecer una cuestión simple, y este es el error en que acostumbra a incidir la mayoría de los adoctrinadores de sesiones de desobsesión. Pensamos que, una vez que las “actitudes” son aprendidas, debería ser bastante fácil modificar la intensidad de ellas o sustituir una “actitud indeseable” mediante el aprendizaje de otra. El hecho complicado sin embargo es que las “actitudes” no son modificadas o sustituidas con la misma facilidad con que son aprendidas. (...)