Alexandre Fontes da Fonseca

¿Estaria el Espiritismo desfasado?... ¿O muy al frente?

Los últimos años, el número de espíritas creció a una tasa poco por encima de la del crecimiento de la población brasileña, conforme apuntan investigaciones recientes del IBGE [1,2]. Esa noticia, a buen seguro, demuestra la buena marcha de las actividades de divulgación del Espiritismo, y estimula la continuidad y perfeccionamiento de las demás.

Ciertamente, los avances de la tecnología de armacenamiento y divulgación de información contribuyeron para ese crecimiento, lo que nos muestra la responsabilidad que tenemos en instruirnos conforme orientación del Espíritu de Verdad (Ítem V del Cap. VI del Evangelio Según el Espiritismo [3]).  

Sin embargo, el mismo progreso que facilita el acceso a la obras y a los estudios espíritas también ha permitido el acceso a la informaciones y estudios de tenor moral e intelectual cuestionables e inseguros. En el caso del movimiento espírita, la facilidad de divulgar ideas y doctrinas espiritualistas propias, y la de conseguirlas, ha llevado a algunas personas a cuestionar el Espiritismo, proponiendo al movimiento espírita la adopción de prácticas espiritualistas diferentes y alternativas en nombre de la modernidad. En algunos casos, el propio conocimiento científico ha sido invocado como razón suficiente para proponer desde innovaciones en la practica mediúmnica hasta alteraciones en la propia Doctrina Espírita, bajo alegaciones de que sus conceptos estarían desfasados.

Algunos dicen que la causa del comentario de Kardec (Ítem 55 de La Génesis [4]) de que “Caminando a la vez con el progreso, el Espiritismo jamás será desfasado, porque, si nuevos descubrimientos le demostraran estar en error acerca de un punto cualquiera, él se modificaría en ese punto. Si una verdad nueva se revelara, el la aceptaría” tales novedades deberían ser aceptadas sin cuestionamiento pues finalmente son “verdades nuevas que se revelan”. Sin embargo, lo que está de hecho ocurriendo es que muchos compañeros espíritas, seducidos por un discurso de actualidad de doctrinas y prácticas alternativas y, principalmente, por no tener conocimiento profundo de teorías modernas de la Ciencia para evaluar esas mismas doctrinas, están cediendo al llamamiento de cuestionarse la validez del Espiritismo en la descripción de la realidad espiritual.

El recelo que deriva de la ignorancia sobre lo
que es la Ciencia

Como analizado por nosotros anteriormente [5], “el recelo de la Ciencia en encontrar errores en el Espiritismo se refleja en la preocupación exagerada en velo confirmado por ella o relacionado a las novedades científicas cómo, por ejemplo, en la énfasis dada las teorías y prácticas espiritualistas basadas en la Física Cuántica.” Ese recelo, que transcurre de la ignorancia sobre lo que es Ciencia y como ella se desarrolla, abrió una brecha en el movimiento espírita: la posibilidad de introducirse nuevas prácticas usando términos y conceptos desconocidos de los espíritas. Como consecuencia, errores graves pueden ocurrir como en el ejemplo de la propuesta de actualización de la respuesta dada por los Espíritus a la cuestión número 34 de El Libro de los Espíritus [6] que, según algunos, estaría equivocada del punto de vista de la Física y de la Química. Sin embargo, el error de esta crítica estaba en la falta de conocimiento de la Física que permite justamente demostrar que la respuesta de los Espíritus a la pregunta 34 del LE está completamente correcta (ver artículo de la ref. [7]. ^(*)

Si “Fe incuestionable sólo lo es la que puede encarar de frente la razón, en todas las épocas de la Humanidad” (Kardec, ítem 7 del Cap. XIX del Evangelio según el Espiritismo [3]), ¿cómo encarar críticas al Espiritismo y propuestas espiritualistas que usan conceptos de la Ciencia si pocos tienen condiciones de evaluarlos? Como encarar la razón de los que dicen que el Espiritismo está desfasado? Esas son cuestiones importantes y es oportuno observar que tanto en el pasado, como en el presente, la espiritualidade ha demostrado preocupación con alteraciones o innovaciones indevidas en el Espiritismo:

 “La Doctrina Espírita posee sus aspectos esenciales en configuración triple. Que nadie sea cohartado en sus anhelos de construcción y producción. Quien se aficione a la ciencia que la cultive en su dignidad, quien se dedique a la filosofía que le engrandezca los postulados y quien se consagre a la religión que le divinice las aspiraciones, pero que la base kardecista permanezca en todo y todos, para que no vengamos a perder el equilibrio sobre los cimientos en que se nos levanta la organización.” (“Unificación”, mensaje de Bezerra de Menezes recibido por D. P. Franco en 20-04-1963 [8]. Las negritas son nuestras).

¿Puede el Espiritismo ser considerado uma revelación?

“La programación que establecistéis para este quinquenio es bien significativa, porque vertió de lo Alto, donde se encontraba elaborada, y vosotros la vestistéis con las consideraciones hábiles y aplicables a esta actualidad. Este es el gran momento, hijos del alma. No tergiverseis, dejándoos seducir por el canto de las sirenas de la ilusión. Fidelidad a la doctrina, es lo que se nos impone, celebrando los ciento cincuenta años de la obra básica de la Codificación Espírita. No permitáis que adicciones esdrújulas sean colocadas en forma de apéndices que desvíen los menos esclarecidos de los objetivos esenciales de la doctrina. (...) Sed fieles, permaneciendo profundamente vinculados al espíritu del Espiritismo como lo recibistéis de los inmortales a través del preclaro Codificador.” (“El Mediodía de la Nueva Era”, mensaje de Bezerra de Menezes recibido por D. P. Franco en 12-04-2007 [9]. Negritas nuestras).   

“Esos tiempos actuales los llaman a la fidelidad a los proyectos del Espíritu de Verdad, para que estemos atentos a fin de que no abandonemos el trabajo genuinamente espiritista, pasando a ocupar valioso tiempo con palabrerías y disputas, situaciones y cuestiones que, claradamente, nada tengan que ver con nuestra Causa, por no ser de la altura del Espiritismo.” (“Definición y trabajo en tiempos difíciles”, mensaje de Camilo recibido por Raul Teixeira en 11-11-2005 [10]. Grifos en negrito nuestras).

Confortándolos saber que Kardec no se olvidó de analizar la importante cuestión de la validez de la Doctrina Espírita. En el item 1 del Cap. 1 de La Génesis [4], Kardec relaciona cuestiones fundamentales para el fortalecimento de la fe espírita: “¿Puede el Espiritismo ser considerado una revelación?”, “En este caso, ¿cual es su carácter?”, “¿En qué se funda su autenticidad?”, “¿A quién y de qué manera fue ella hecha?”, y otras. Esas cuestiones demuestran el cuidado de Kardec en proveer al espírita de razones sólidas para asegurar la integridad del Espiritismo y orientar la conducción de su aspecto progresivo. Si no supiéramos cual es el carácter del Espiritismo, sus valores, sus bases, y los critérios utilizados en la codificación, difícilmente sabremos posicionarnos delante de las novedades que se presentan en la actualidad.

El Espiritismo es la única doctrina que posee doble carácter

El lector encontrará en La Génesis [4] las respuestas de Kardec a esas cuestiones. Aquí, deseamos sólo destacar un detalle muy importante que nos permite responder a la pregunta título de este artículo: “¿Estaría el Espiritismo desfasado?... ¿O muy adelantado?” Ese detalle irá a contribuir ciertamente para nuestra seguridad en preservar la Doctrina Espírita conforme nos piden Bezerra y Camilo. Mostraremos al lector que el Espiritismo, en  verdad, como revelación, está al frente de los avances de nuestro tiempo y no desfasados, como algunos creen.

Este detalle, como ya es resaltado en artículos anteriores [11,12], consiste en la constatación de que el Espiritismo es la única doctrina o teoría del conocimiento humano que posee doble carácter de una revelación! El “doble” significa “dos tipos” posibles: el carácter divino y el carácter científico de una revelación.  

El carácter divino de la revelación espírita transcurre del hecho de los conceptos fundamentales del Espiritismo son oriundos de la revelación de los Espíritus. El carácter científico transcurre del hecho de que, como medio de elaboración (Kardec, item 14 de [4]), “el Espiritismo procede exactamente de la misma forma que las ciencias positivas, aplicando el método experimental.”

¡Como, en pleno siglo 21, no hay doctrina o teoría siquiera que tenga el doble carácter de una revelación, podemos concluir que el Espiritismo es una doctrina inédita y a la vez única en la historia de la humanidad! Las teorías científicas y filosóficas poseen sólo el carácter científico de una revelación, en cuanto que todas las obras de naturaleza mediúmnica poseen solo el carácter divino de uma revelación.

Eso también nos lleva a concluir con seguridad que por más que se reconozca el valor moral, literario y científico de las obras psicografiadas por médiums ejemplares como Francisco C. Xavier, Divaldo P. Franco, José Raul Teixeira, y muchos otros, esas obras no pueden formar una doctrina con el mismo valor y carácter de revelación que el Espiritismo posee. Eso es porque son ellas solo revelaciones de carácter divino.

¿Como el progreso del Espiritismo deberá procesarse?

El hecho de que algunas obras posean contenidos científicos no es razón para considerarlas cómo teniendo carácter científico de una revelación, pues ese carácter transcurre de la metodología de investigación y descubrimento de las nuevas ideas y no del tipo de nuevas ideas. Así, el Espiritismo, aún habiendo sido codificado hace siglo y medio atrás, demuestra estar, en la verdad, aún al frente de todas esas doctrinas, teorías y propuestas espiritualistas, tanto de encarnados como desencarnados. Aún las doctrinas que se basan en conceptos considerados modernos no están al frente del Espiritismo, por faltarles desarrollo en uno de los dos tipos de carácter. Y, es importante decir, esa característica única del Espiritismo no significa que él no irá a progresar. Sin embargo, el progreso del

Espiritismo deberá ocurrir respetándose el doble carácter de una revelación, es decir, deberá ocurrir a través del estudio y de la investigación serias, aliado al apoyo de la espiritualidade a través del consenso universal. Por lo tanto, no será meramente aceptando conceptos que no sabemos evaluar, pero que parecen modernos, que debemos incentivar alteraciones o inserções en el Espiritismo; no será ni con mensajes que aparentam elevación, ni con comparaciones superficiales con conceptos de la Ciencia, que nuevas prácticas espiritualistas deben ser aceptadas en el movimiento espírita. Cuando no tengamos conocimiento bastante para evaluar una novedad, sea ella propuesta por encarnado o por desencarnado, debemos seguir la recomendación de Erasto (item 230 del Libro de los Médiuns [13]): “Es mejor repeler diez verdades que admitir una única falsedad, una sólo teoría errónea.”

Percibimos, ahora, el alcance y la sabiduría de esas palabras en la defensa del movimiento espírita y del Espiritismo. No fue sin ton ni son que el Espíritu de Verdad nos orientó a estudiar con más profundidad el Espiritismo.

^(*)  La cuestión 34 de El Libro de los Espíritus dice el siguiente:

34. ¿Las moléculas tienen forma determinada? “Ciertamente, las moléculas tienen una forma, sin embargo no sois capaces de apreciarla.”

a) — ¿Esa forma es constante o variable? “Constante la de las moléculas elementales primitivas; variable la de las moléculas secundarias, que no son más que aglomeraciones de las primeras. Porque, lo que llamáis molécula lejos aún está de la molécula elemental.”  

Referências: 

[1] http://oglobo.globo.com/infograficos/censo-religiao/ acessado em 5 de Julho de 2012.

[2] http://estadaodados.com/html/religiao/ acessado em 5 de Julho de 2012.

[3] A. Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Editora FEB, 112ª Edição, Rio de Janeiro (1996).

[4] A. Kardec, A Gênese, FEB, 34ª Edição, Rio de Janeiro, (1991).

[5] A. F. da Fonseca, “O “Medo” da Ciência e a Atualização do Espiritismo: Parte I”, Reformador Julho, p. 18 (2011).

[6] A. Kardec, O Livro dos Espíritos, Ed. FEB, 1ª Edição, Rio de Janeiro (2006).

[7] A. F. da Fonseca, “A Física Quântica e as questões 34 e 34-a de O Livro dos Espíritos”, Reformador Dezembro, p. 14 (2008).

[8] D. P. Franco, pelo Espírito Bezerra de Menezes, “Unificação”, mensagem recebida em 20-04-1963 em Uberaba e publicada em Reformador Dezembro (1975).

[9] D. P. Franco, pelo Espírito Bezerra de Menezes, “O Meio-Dia da Nova Era”, mensagem recebida em 12-04-2007 em Brasília e publicada em Reformador Junho (2007).

[10] J. R. Teixeira, pelo Espírito Camilo, “Definição e trabalho em tempos difíceis”, mensagem recebida em 11-11-2005 em Brasília e publicada em Reformador Janeiro (2006).

[11] A. F. da Fonseca, “A Revelação Espírita”, Reformador Abril, p. 36 (2011).

[12] A. F. da Fonseca, “Espiritismo: único conhecimento humano que tem o duplo caráter de uma Revelação!” O Consolador 209 (2011). Link para o artigo:  http://www.oconsolador.com.br/ano5/209/alexandre_fonseca.html acessado em 1º de Julho de 2012.

[13] A. Kardec, O Livro dos Médiuns, Ed. FEB, 1ª Edição, Rio de Janeiro (2008).