Casamiento y divorcio
Según el "mito", no es correcto el divorcio,la separación, ante Dios; pero, según entendemos, lo que no es correcto ante Dios es la infelicidad

Se pregunta lo que exactamente quiso decir Jesús con “No separe, pues, el hombre lo que Dios juntó” si los israelíes de aquella época practicaban la poligamia en alta escala y una mujer podía ser dispensada según reglas de Moisés.

Aún entre los cristianos la poligamia persistió parcialmente hasta el siglo V cuando, según San Agustín, la Iglesia Católica Romana la prohibió para adecuarse a la ley greco-romana, que prescribía una sólo esposa legal, tolerando concubinas y prostitución.

El tiempo y la evolución de las costumbres cuidaron para que la monogamia se estableciera, aún así sólo en poco más de 2/3 (dos tercios) de la humanidad, ya que excluye el Islam, que tolera hasta 4 esposas.

En los dos tercios que adoptan la boda monogámico las relaciones extraconyugales aún son practicadas por pura sensualidad o incluso por afinidad.

Para entender mejor el asunto, está trascrito a continuación el único tramo del Evangelio (Mateo, cap. XIX, vv. 3 a 9.) en que Jesús supuestamente trató del asunto, no por iniciativa propia, sino porque fue provocado:

“También los fariseos vinieron a hablar con él, para tentarlo, y le dijeron: ¿Será permitido a un hombre despedir a su mujer, por cualquiera motivo? Él respondió: – No leísteis que aquel que creó el hombre desde el principio los creó macho y hembra y dijo: ¿Por esta razón, el hombre dejará su padre y su madre y se conectará a su mujer y no harán los dos sino una sólo carne? Así, ya no serán dos, sino una sólo carne. No separe, pues, el hombre lo que Dios juntó.
 

¿Pero, por qué entonces, replicaron ellos, ordenaba Moisés que el marido diese a su mujer un escrito de criba y la despidiera? Jesús respondió: – Fue a causa de la dureza de vuestro corazón que Moisés permitió despidierais a vuestras mujeres; pero, en el comienzo, no fue así. Por eso yo os declaro que aquel que despide a su mujer, a no ser en caso de adulterio, y desposa otra, comete adulterio; y que aquel que desposa la mujer que otro despidió también comete adulterio”.

En la segunda declaración escrita, Jesús dice ser lícito el divorcio en caso de adulterio, lo que es incoherente con la indisolubilidad de la unión dicha en la primera.

Así, ni mismo Jesús consagró la indisolubilidad absoluta de la boda. No dijo él: “¿Fue a causa de la dureza de vuestros corazones que Moisés permitió despidierais vuestras mujeres”?

El adultério era el grande mal de la época de Moisés

Eso significa que, no siendo el afecto mutuo la única determinante de la boda, la selección podía hacerse necesaria. En esta segunda declaración, Jesús amplió el concepto de adulterio en relación a la ley de Iahweh dictada a Moisés.

El adulterio era el gran mal de la época. En Deuteronomio, 22:22, está: “Si un hombre es encontrado durmiendo con una mujer casada, ambos deben morir. ¡Se debe expurgar el mal de Israel!”. A título de ejemplo, Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas (Reyes, 11.13).  David tuvo muchas esposas y concubinas (Samuel, 5.13).

Esto se debe al primitivismo de aquel pueblo, en que el instinto sexual era aún predominante, incluyéndose ahí el homosexualismo y las relaciones con animales. Por este motivo, Iahweh, Espíritu-guía del pueblo de Israel, y en la Biblia cualificado como dios único de Israel (no confundir con Dios, “Inteligencia Suprema do Universo e causa primaria de todas as cosas”), estableció restricciones de relaciones sexuales que están en Levítico, capítulo 20, de 7 a 21, como está trascrito a seguir:

7        “Dedíquense completamente a mí y sean santos, pues yo soy el SEÑOR, el dios de vosotros.

8        Obedezcan mis leyes. Yo soy el SEÑOR, y yo los separé de los otros pueblos para que vosotros seáis solamente míos.

10      Si un hombre comete adulterio con la mujer de otro, él y la mujer deberán ser matados.

11      Si un hombre tuviera relaciones con una de las mujeres del padre, él estará deshonrando al padre, y él y la mujer deberán ser matados; ellos serán responsables por su propia muerte.

12      Si un hombre tuviera relaciones con la nuera, los dos deberán ser matados a causa de ese acto inmoral; ellos serán responsables por su propia muerte.

13      Si un hombre tuviera relaciones con otro hombre, los dos deberán ser matados a causa de ese acto repugnante; ellos serán responsables por su propia muerte.

14      Si un hombre se casa (*) con una mujer y también con la madre de ella, eso es una inmoralidad grave, y los tres deberán ser quemados vivos; esa inmoralidad precisa ser eliminada de en medio del pueblo.

15      Si un hombre tuviera relaciones con un animal, los dos deberán ser matados.

16      Si una mujer tuviera relaciones con un animal, los dos deberán ser matados; ellos serán responsables por su propia muerte.

Moisés pone limites en las relaciones sexualidad

17      Si un hombre se casa (*) con la hermana, sea por parte sólo de padre o por parte de padre y madre, los dos deberán ser expulsados públicamente de en medio del pueblo. Es una vergüenza que un hombre se casara con la hermana; él merece castigo.

18      Si un hombre tuviera relaciones con una mujer durante la menstruación, los dos deberán ser expulsados de en medio del pueblo. Los dos quedaran impuros, pues quebraron las leyes de la pureza acerca de la menstruación.

19      Si un hombre tuviera relaciones con la tía, los dos merecen castigo, pues son parientes.

20      Y el hombre que tuviera relaciones con la tía avergüenza al tío. El hombre y la tía merecen castigo; ellos nunca tendrán hijos.

21      Si un hombre tuviera relaciones con la cuñada, él avergüenza al hermano. Es una inmoralidad, y los dos morirán sin tener hijos”.

Con esto, Iahweh, a través de Moisés, tan solamente estableció límites en las relaciones sexuales practicadas, así como en la formación del harén de cada uno.

Jesús vino, colocó su doctrina muy bien resumida en el sermón de la montaña, y ciertamente no se preocupó con el asunto poligamia, harén etc., porque sabía que el tiempo y las costumbres cuidarían de esto.

Para finalizar y esclarecer bien el asunto, a continuación está parte del trabajo publicado por el Grupo de Estudios Allan Kardec, que puede ser encontrado en www.luzdoespiritismo.com:             

“El ser humano es una criatura sociable que necesita de la convivencia con otros seres para desarrollarse y poner en práctica las enseñanzas adquiridas. La sociedad como la conocemos es compuesta de varias otras sociedades más pequeñas que son las familias. Una sociedad sana sólo existe con familias sanas.

En el principio de la relación afectiva, el amor-pasión es muy fuerte, suplantando los demás. A medida que el tiempo pasa, va perdiendo su fuerza, aunque permanezca. Es cuando surge entonces el amor-compañerismo, aquel amor que se alegra con la alegría del otro, donde nos sentimos bien en privarnos de su presencia, es cuando hacemos el bien sin esperar retribución.

En el futuro, restará sólo el amor-compañerismo que se llamará, entonces, Amor Universal. La boda representa un alto estadio de evolución del ser, cuando se reviste de respeto y consideración por el cónyuge, afirmándose en la fidelidad. Naturalmente, la boda civil es un deber a ser cumplido por los espíritas, porque legitima la unión ante las leyes vigentes, que aseguran al hombre y a la mujer derechos y deberes.”

Hay cinco tipos distintos de casamiento

“Martins Peralva [Estudiando la Mediumnidad] presenta una división didáctica de los diferentes tipos de casamiento, en 5 tipos distintos.

Transcendentales: Son bodas afines entre almas ennoblecidas que, juntas, van a dedicarse a obras de gran valor para la Humanidad. Raros son los casos aquí en la Tierra.

Afines: Son aquellas formados por compañeros simpáticos, afines, donde hay un verdadero afecto del alma. Generalmente, ellos sobreviven a la muerte del cuerpo y se mantiene el afecto en encarnaciones diversas. Poco comunes en la Tierra.

Pruebas: Son uniones entre almas mutuamente comprometidas, que están juntas para pacificar las conciencias ante errores graves perpetrados en el pasado, y simultáneamente desarrollen los valores de la paciencia, de la tolerancia y de la resignación. Son los más comunes.

Sacrificadas: Son aquellos que se caracterizan por una gran diferencia evolutiva entre los cónyuges.  Un Espíritu de más alta envergadura que acepta el consorcio con otro menos adelantado para ayudarlo en su progreso espiritual.

Accidentales: Son las bodas que no fueron programadas en el mundo espiritual. Obedecen sólo al afecto físico, sin raíces en la afectividad sincera.

No sabemos en cuál categoría nos hallamos, pero no existe el acaso, nadie se halla bajo el mismo techo por mera casualidad. ‘Dios permite, en las familias, encarnaciones de Espíritus antipáticos o extraños con el doble fin de servir de prueba a unos y de avance a los otros’.”

Es clara la posiciones espírita ante el divorcio

“La posición espírita ante el divorcio está plenamente establecida en las dos obras más conocidas de la codificación espírita: El Libro de los Espíritus y El Evangelio según el Espiritismo.

En L.Y., cuestión 697, Kardec pregunta si la indisolubilidad del casamiento pertenencia a la Ley de Dios o si es sólo una ley humana. Los Espíritus respondieron: ‘La indisolubilidad del casamiento es una ley humana muy contraria a la ley natural’.”

Las bodas transcendentales y afines, que son pocas, se caracterizan por la estabilidad total, por imperar la ley del amor. En ellos la preocupación con divorcio y conexiones extraconyugales no existe. Lo mismo se puede decir del cónyuge de alta envergadura en las bodas sacrificadas.

La preocupación con divorcio y conexiones extraconyugales cabe en los demás tipos de boda. Por tratarse de conexiones de pruebas, la probabilidad de fallo existe y, dependiendo de las desavenencias ocurridas, es mejor que haya la criba que en muchos casos preserva la amistad creada, lo que ya es un avance. Además de eso, existen los casos en que la relación se agotó y ambos quedan juntos, como amigos, por mera conveniencia.

En este caso, una relación de afecto fuera del casamiento podría ser hasta aceptable si no hubiera el riesgo de dificultad todo y hacer la relación de amistad desandar.

Para terminar, está transcrita la instrucción contenida en El Evangelio según el Espiritismo:

En la unión de los sexos, al contrario de la ley divina material, común a todos los seres vivos, hay otra ley divina, inmutable como todas las leyes de Dios, exclusivamente moral: la ley de amor. Quiso Dios que los seres se unieran no sólo por los lazos de la carne, sino también por los del alma, a fin de que el afecto mutuo de los esposos se les trasmitiese a los hijos y que fueran dos, y no uno solamente, a amarlos, a cuidar de ellos y a hacerlos progresar.

A medida que avanzamos en el camino de la evolución, los tipos de boda tienden a ser transcendentales y afines y de ahí la afirmación de que “no separe, pues, el hombre lo que Dios juntó” pasa a ser una verdad absoluta, porque el amor impera.

El casamiento accidental, una de las mayores causas de divorcio

No busca este artículo a defender el divorcio ni la infidelidad. La infidelidad es una de las grandes causas de las desuniones. Ella puede y debe ser evitada. El sexo nos es altamente saludable, sin embargo, para tal, basta un hombre y una mujer.

Hoy, a diferencia del pasado, se pueden hacer pruebas. Probar no es salir quedando con cualquiera. Es enamorarse y, así, el enamoramiento debe ser una prueba también para la fidelidad. El casamiento de prueba, por ser una prueba, es sinónimo de problemas futuros que sólo pueden ser vencidos sin egoísmo. Es el egoísmo que nos lleva a querer resolver los problemas queriendo que el compañero cambie. Errado. La gente sólo puede cambiar la gente misma. Sin embargo, si por el egoísmo las relaciones se hacen un infierno, es mejor que se separe y se preserve, como mínimo, la amistad.

Uno de los mayores causadores del divorcio es la boda accidental. En esos no hay el compromiso de pruebas o ajuste y no hay lazos del karma. Bodas vapt vupt, por regla, son accidentales, y en la mayoría de las veces nacen con el quedar indiscriminado y también con objetivos vacíos.

Tanto las bodas de pruebas como los accidentales que desandarán pueden ser llamados de casamientos de fachada. En algunos casos los cónyuges se respetan y se hacen amigos, en otros sólo se toleran, y en otros más llegan a odiarse. Ahí viene el lado de la fidelidad, del compañerismo. ¿Cómo ser fiel y compañero de alguien que no se soporta u odia? Imposible eso. Es unión "sin unión". Eso acarrea desajustes que, por la ley de causa y efecto, deberán ser ajustados, más probablemente en vidas futuras, pues, cuando dos seres se unen, son responsables por la felicidad uno del otro. Es un compromiso. Ahora viene el lado del "mito": no es correcto el divorcio, la criba, ante Dios. Lo que no es correcto ante Dios es la infelicidad. La mayoría de estos desajustes puede ser evitados con el enamoramiento largo, donde se prueba también la fidelidad.

Si en el tiempo de Moisés las uniones se daban de los 13 a los 15 años, era porque la expectativa de vida era corta, alrededor de los 40 años. Hoy la expectativa de vida ya pasa de los 70 años. Así, sobra tiempo para un enamoramiento responsable. El enamoramiento es la base sólida para cualquier unión y una duración mayor del mismo reduce la acción de la pasión, dejando las partes sin conocerse mejor.

(*) El verbo casar es usado ahí en el sentido de tomar a la mujer para su harén.